冯家芝兰溢清香

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冯家芝兰溢清香  ??冯家芝兰溢清香

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在家乡河南省唐河县祁仪镇，自小就听说那偏僻山乡（当时叫公社）近现代出了两大文化名人，一个是文学家、诗人李季，一个是哲学家、北大教授冯友兰。

上个世纪六七十年代，文化名人不吃香，学术权威遭批斗，可是，在文化底蕴丰厚的家乡里，乡亲们仍是以他们勤奋学习、努力追求为榜样，教育子女们刻苦努力，争取成为有用的人才。

八十年代初，经过选拔考试，我和村里（当时叫大队）其他9名同学被选拔到乡里中心初级中学读书。在背着书包和粮食从村里到乡里步行约20公里的山路上，小伙伴们谈论最多的话题就是乡中学里的教学楼和教学情况。听说那解放前建造的、现在又旧又破的教学楼，要被拆掉，盖成新的现代教学楼，可是，县里乡里资金不足，县乡领导专程到北京，拜访冯友兰老先生，希望他为家乡的教育事业作点贡献。冯老先生虽然在文化大革命中受到冲击和批判，当时又年事已高、身体不好，可是，毅然从不多的工资和书稿费中拿出一部分资助家乡建造教学楼。

不久，我到邻乡中学和县师范学校、大学读书，其间，多次回家乡经过乡里中学，远远地看见一座现代教学楼拔地而起，楼上“清芝楼”三个大字格外醒目。“清芝楼”名字寓意深刻，据说冯友兰老先生的母亲名叫“吴清芝”，他捐资助学是为了报答父老乡亲，也有纪念母亲之意，还有希望家乡的后人们如清雅的芝兰。

在学校读书期间，就很留心有关冯老先生的文字记载，恕我孤陋寡闻、学识浅薄，这么多年来，一直没有收集到有关冯老先生的详细文字资料，倒是听本村一位曾经是热爱文学、音乐的教师后来当了副乡长的叔叔和一位当了村里中学校长的叔叔说过，冯老先生有位弟弟叫冯景兰，是著名的矿床学家，矿床学奠基人之一，中国科学院学部委员、一级教授；还有位妹妹叫冯淑兰，又叫冯沅君，是现代著名女作家、文学史家、教授。后来，通过在报刊和网上查找资料，搜集到有关冯友兰、冯景兰、冯淑兰兄妹的介绍：

冯家是书香世家，冯氏兄妹的祖父善作诗，伯父、叔父都是秀才，父亲名冯台异，字树候，则在光绪十五年中了举人，戊戌科进士。曾任唐河崇实书院院长，后任湖北崇阳县知县。家境殷富，极重教育，堪称“诗礼人家”。

冯友兰，字芝生，1895年12月4日生于河南省唐河县祁仪镇。冯景兰，字淮西、怀西，1898年冯景兰出生。冯淑兰，字德馥，1900年生。冯友兰兄弟的早年教育与大多数中国读书人并无两样。7岁上学，先读《诗经》，次读《论语》、《孟子》，再读《大学》、《中庸》，从头至尾，反复吟诵。光绪三十年（1904年）其父被委任为南昌“方言学堂”的会计庶务委员（相当于后来的总务长），合家迁往南昌。因其父公务繁忙，教育子女的重担就自然落在粗识文字的冯母吴清芝身上。好在当时儿童重记忆、轻理解，如此他又勉强读完了《书经》、《易经》和《左传》。光绪三十三年（1907年），冯家专门聘请了教师负责冯友兰的教育，正规地开设了古文、算术、写字、作文等功课。淑兰也自幼学习四书五经、古典文学及诗词。因课程较为轻松，冯友兰在闲暇时还常阅读一些他父亲所藏的新书籍、新刊物，开始初步接触一些世界知识。冯友兰在12岁时，父亲因病猝逝在崇阳县知县任上，母亲只收悼念文字，银钱礼物一概不收。后来，冯友兰在《先妣吴太夫人行状》中对母亲有这样的描述“诚求务中，临财不苟得”。父亲去世后，冯友兰跟随其母回到老家唐河，并继续延聘教师授学。在这期间，他开始阅读诸如黄宗羲《明夷待访录》等带有民主主义色彩的书籍。两年后，遵其母嘱冯友兰考入县立高等小学；宣统三年（1910年）冯淑兰入县立端本女子小学堂。辛亥革命时，淑兰辍学，居家自修。

后来，冯友兰以优异成绩考入开封中州公学。1912年冬，冯友兰再以优异成绩考入上海中国公学的大学预科班。当时的上海公学，所有课程都采用英文原著作教材，其中有位教师还将一本耶芳斯的《逻辑学纲要》当作英文读本。正因为此，冯友兰反而对形式逻辑发生了浓厚的兴趣，并由此而引起了对哲学的兴趣。1915年9月，冯友兰考入北京大学哲学系，开始接受较为系统的哲学训练。-----1918年，冯友兰从北大毕业，回到开封，在一所中等专科学校执教。不久，“五四”运动爆发，并迅速波及全国。冯友兰虽未及亲临，却积极响应，并同几位好友创办一名为《心声》的刊物。《心声》成为当时河南省宣传新文化运动之独一无二的刊物。正如他在后来的回忆中所说：“我从一九一五年到北京大学中国哲学门当学生以后，一直到现在，六十多年间，写了几部书和不少的文章、所讨论的问题，笼统一点说，就是以哲学史为中心的东西文化问题。我生在一个文化的矛盾和斗争的时期，怎样理这个矛盾，怎样处理这个斗争，以及我在这个斗争中何以自处，这一类的问题，是我所正面解决和回答的问题。”《《三松堂学术文集》自序）纵观冯友兰一生的哲学史研究及哲学思想的演变过程，莫不是围绕着中西文化问题这一中心来展开的。正是带着对这一问题寻找答案的想法，冯友兰于1919年赴美留学，就读于哥伦比亚大学研究生院，师事新实在论者孟大格和实用主义大师杜威。由于当时柏格森的生命哲学在中国思想界风行一时，因此冯友兰对此派哲学也比较感兴趣，并专门写了《柏格森的哲学方法》和《心力》两篇文章，向国内思想界介绍柏格森的哲学思想。