河南中牟柴窑

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河南中牟柴窑  河南中牟柴窑

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;柴道琳?;?;?柴国军?;?;?柴国伟?;?

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;?;?;?;?;?柴窑遗址位于河南中牟境内，据记载为后周时所建，专为皇室烧造贡品。柴窑和钧窑关系极为密切。相传钧窑原为柴窑故有工匠所组成，所制器物已较柴窑为优，而且钧窑与后周显德时在郑州设立的柴窑相距不远。位于中牟境内柴窑遗址的发掘对于研究柴窑的真相是个很好的机会。

;?;?;?;?;?;?;?河南一地陶瓷业的迅猛发展。早在唐代，河南就以陶瓷业发达而文明遐迩，受到朝廷的青睐。所以，成书于清乾隆年间却颇具考据之风我国第一部古陶瓷专著《陶说》就记述说：“后周都汴京，唐属河南道。考《唐书-地理志》，河南道贡瓷石之器，是其地本宜于陶也。宋政和，官窑亦起于汴，汝亦河南道所辖之州，柴窑当其在其内。”可见，周世宗柴荣定都汴京，对河南一带的陶瓷业更是起了促进作用。除鹤壁窑、邓州窑都烧造青瓷外，我们更应重视的是钧窑的发展。至迟在五代时期，钧窑就已成功地烧制出行云流水般的窑变釉。这无疑也对与之相距不远的柴窑起了促进作用。?;?

;?;?;?青瓷在南北方，包括在河南一带能得到迅速发展，与古人尚青这一世俗有直接关系，所以蓝浦转引《爰日堂抄》就说：“自古陶重青品，晋曰缥瓷，唐曰千峰翠色，柴周曰雨过天青，吴越曰秘色，其后宋瓷虽具诸色，而汝瓷在宋烧者淡青色，官窑、哥窑以粉青为上，东窑、龙泉窑其色皆青，至明而秘色始绝”。因此，朱琰在记述柴窑的情形时说：“后周柴窑，柴世宗时所烧者，故曰柴窑。相传当日请瓷器式，世宗批其状曰‘雨过天青云破处，这般颜色作将来’”。据此，陈万里先生在《青瓷烧造的开始及其发展》一文中就正确指出：“据说当时有人问周世宗柴荣皇帝关于瓷器色釉的要求，周世宗说他需要的是‘雨过天青云破处，这般颜色作将来’。这是一种很美丽的釉色，‘雨过天青’四个字，可以代表一种青釉的特点”。?

;?;?;?;?;?;?;?清代刘体仁的《七颂堂识小录》，记有其亲眼所见：“柴窑无完器，近复稍稍出焉，布庵见示一洗，圆而椭，面径七寸，黝然深沉，光色不定，‘雨后青天’未足形容，布庵曰：‘予目之为绛青’。”指出柴窑还有“黝然深沉”的“绛青”色。?;?

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至于其它的古文献，均为辗转传抄之作，其中明代文震亨的《长物志》和谷应泰的《博物要览》均同于《清秘藏》；清代刘廷玑的《在园杂志》、陆廷灿的《南村随笔》、朱琰的《陶说》均同于《五杂俎》。而明代田艺衡的《留青日札》、清代唐铨衡的《文房肆考》、蓝浦的《景德镇陶录》、梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》等，又都采上述各书之长，进行了综合论述，未有新意，在此省略不记。?;?

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在古代除上述各书记载柴窑外，还有清乾隆皇帝把玩宫中所藏柴窑器物时留下的几首御题诗，因其均是乾隆亲见的清赏之作，具有重要的参考和研究价值，特全文抄录于后：?

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柴窑枕：?

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色如海玳瑁，《青异》、《八笺》遗。?

土性承足在，铜非钳口为。?

千年火气隐，一片水光披。?

未若永宣巧，龙艘落叶斯。?

乾隆丙戌御题（三十一年，1766年）?

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柴窗如意枕：?

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过雨天青色，《八笺》早注明。?

睡醒总如意，流石漫相评。?

晏起吾原戒，华祛此最清。?

陶人具深喻，厝火积薪成。?

乾隆辛丑御题（四十六年，1781年）?

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柴窑碗：?

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冶自柴周遂号柴，冠乎窑器独称佳。?

镜明低薄见诚罕，足土口铜藏尚皆。?

内府数枚分甲乙，夷门广牍类边涯。?

都为黑色无青色，记载谁真实事谐。?

乾隆丁未御题（五十二年1787年）?

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（乾隆诗一共有四首，现将另一首摘录如下：?

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《咏柴窑枕》　　?

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《遵生》称未见，安卧此何来？大辂椎轮溯，春天明镜开。荐床犹蟹爪，藉席是龙材。古望兴遐想，宵衣得好陪。坚贞成秘赏，苦窳漫嫌猜。越器龟蒙咏，方斯倍久哉。（