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中华柴氏联谊会 中华柴氏联谊会??
?会长:柴文清,秘书长(兼副会长):柴道琳,副会长:柴起辉,柴标,柴建设,柴立新,柴立超,柴保才,柴优荣??
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?作者：?旋风柴进??2005-8-4?18:13? ?回复此发言
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2?回复：中华柴氏联谊会??
?顾问:周祖相,祝志平,柴荣华??
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?作者：?61.52.116.*??2005-8-8?11:54? ?回复此发言
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3?回复：中华柴氏联谊会??
?顾问:柴伯生??
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?作者：?61.52.116.*??2005-8-9?12:02? ?回复此发言
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4?回复：中华柴氏联谊会??
?姜、齐、蒲、柴。姜氏之后有古蒲氏，建蒲子城（隰县东北四十里），蒲伊传为古代之高士贤人，隐蒲子山，尧曾亲往拜访。汉置蒲县，后周改石城为蒲子县，隋改平昌为蒲川县，移治故箕城，在今蒲县境，唐置蒲县于今治，后升为蒲州，元仍为蒲县，蒲人后移于河东中条山一带，故雷首山亦称蒲山。山下汉置蒲坂县，北周置蒲州，隋为河东郡，唐改河中府，清为蒲州府，战国时魏置蒲津关。以上蒲山、蒲川、蒲谷、蒲城、蒲州、蒲县均与蒲人居住有关。?
姜齐的一支为柴氏。《太平环宇记》晋州郡六姓之首为柴氏，襄汾有柴庄，古称柴壁，平阳柴氏更是望族，唐高祖之女平阳公主嫁临汾人柴绍为妻，官至骁卫大将军，封爵霍国公。??
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?作者：?旋风柴进??2005-8-27?07:06? ?回复此发言
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5?回复：中华柴氏联谊会??
?姜原后稷。相传帝喾四妃四子皆有天下。元妃有邰氏女曰姜原，生后稷。台骀裔称有邰氏，炎帝裔姜姓封国，在今稷山一带。传说有邰氏女姜原，到郊外游，见巨人脚印，脚踏其印孕而生子，以为不祥，弃之隘巷，牛马不践，置之林中，飞鸟翼护，弃渠冰上，冻而不死，感到惊异抱回抚养，因名为弃。长大以后，善长耕稼，尧舜任以为后稷，别姓姬氏，辅佐尧舜，教民稼穑，助禹治水，尧封于邰。有邰氏族人别徙他处。邰地隋置稷山县，因后稷旧地而得名。县有稷王山，山上后稷陵，山下姜原墓，山南为姜原故地。诗云：“置之寒冰、鸟覆翼之”即此。山后荒垅数十亩，为有邰氏故坟地。后稷“祠帝有蛇虎涧，俗传为姜原弃后稷之地。”今属运城市七星坡乡。弃为周族始祖，裔子不窟，夏末失官，西奔戎狄之间，至古公儃父居歧山周原，周人将其始祖母姜原的衣冠冢和祠庙迁到武功的邰亭。殷末文王兴国、武王灭商，建立周朝。??
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?作者：?旋风柴进??2005-8-27?07:08? ?回复此发言
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6?回复：中华柴氏联谊会??
?宗教人物-->>传说神仙?-柴姓财神?
五显神?
?宋代江西德兴、婺源一带祟奉的财神。原为兄弟五人，宋代封为王，因其封号第一字皆为显，故称五显神。《三教源流搜神大全》载，五显公之神在天地间相与为本始，至唐光启中降临于要源。民间相传本邑之民王喻在城北有一处园林，一夕，园中红光烛天，见五神人自天而降，自称受天之命，当食此方，福佑斯人，言讫，升天而去。王冶与邑人遂聚集百姓，立庙虔供行祷，莫不应验。最初取庙号为“五通”，大观中始赐庙号曰“灵顺”。其显灵之事，屡闻于朝，此后果有褒封。宣和年间封两字侯，绍兴中加封四字候，乾道年间加封八字公；嘉泰二年封二字王，景定元年封四字王，因累有阴助于江左，封六字王，景定十—年又告下封八字王。宋理宗改封八字王号：第一位，显聪照应灵格广济王，显庆协慧昭助夫人；第二位，显明昭烈灵护广佑王，显慧协庆善助夫人；第三位，显正昭顺灵卫广惠王，显济协佑正助夫人；第四位，显真昭佑灵祝广泽王，显佑协济喜助夫人；第五位，显德昭利灵助广成王，显福协爱静助夫人。由此被称为五显神，其庙亦称为五显庙祈之颇灵验，日后香火益盛。宋王逵《蠡海集》称九月二十八日为五显生辰，南宋时期影响已不止江西德兴、婺源一带，临安(今浙江杭州市)亦有其行祠。五显神的传说盖始于唐，见于典籍者，实始于宋。《夷坚志》载五显神之事极多，但别于五退神。后世常有五显、五通混淆之事。其信仰始于江西德兴、婺源一带，此后日渐扩散。《夷坚志》载：德兴五显庙，为其神发迹处。有福州长溪人林刘，举在国学，将赴解省之际，梦五显神降临，遂被推荐为德兴县尉。又有上饶丞儒林郎吴呈俊，访诣其庙，俱应梦中之事，因上奏，五显神于是得以加封。《古今图书集成·神异典》载明太祖都金陵，曾于都中建庙宇十四座，其一即为五显灵官庙，以岁孟夏季秋致祭，其风俗遂流传后世。《三教源流搜神大全》则称五显神庸光启中降临之事，不见图籍，无所考据，唯婺源一带民间口耳相传，其所记即为当时传说。诸书所记，五显神皆人殁为神，其姓名则各家大异。《新搜神记》称为宋人萧永福之五子；《铸鼎余闻》称为南齐柴姓五兄弟；《清嘉录》则称五显神“姓顾，陈黄门侍郎野王之五于”。今人袁珂《中国神话传说词典》谓“五显神盖即东岳泰山神之五子，其中第三子为炳灵王，炳灵王即《南游记》所写华光天王，亦即《三教搜神大全》所记灵官马元帅，俱为火神。五显庙初名‘五通’，故五显神即五通神。然五通乃妖邪之神，非五显之比，盖皆民间流传之讹变。”?
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