马姓的渊源五

南怀奉洋

回族：回族形成为一个民族有着长期的发展过程。它以13世纪迁入的中亚各族人、阿拉伯人和波斯人为主，包括7世纪以来侨居东南沿海广州、泉州等商埠的阿拉伯人和波斯人及其后裔。他们中的绝大多数在中国娶妻生子，世代繁衍，吸收了汉、蒙古、维吾尔等民族成分，成为回回的一部分。在形成初期，回族是阿拉伯语、波斯语和汉语同时使用。随着历史的发展，由于回族居住分散，多与汉人杂居，接触、交往密切，尤其是汉人成分在回族中日益增多，遂习惯以汉语作为共同语，而保留了一些阿拉伯语和波斯语的词汇。回族信仰伊斯兰教，伊斯兰教对回族的形成与发展有着极其重要的作用。伊斯兰为阿拉伯语音译，原意是“顺从”，指顺从该教惟一信奉的“安拉”（真主）的旨意。公元7世纪由麦加入穆罕默德创立于阿拉伯半岛，约于7世纪中叶由来华侨居的阿拉伯、波斯商人首先传入我国。作为回族文化与习俗的重要组成部分，回族姓名随着回族的形成与发展而变化，在不同的历史时期，有着不同的形式。唐高宗永徽二年，伊斯兰教传入我国开始，经有宋至元初，在此期间，阿拉伯、波斯商人已大量来到中国，他们的商船不仅开进广州、泉州、杭州等地，而且沿运河北上到达山东济宁，足迹遍及中原和西北。人们称他们为“胡贾”、“番客”，又称那些留居于中国的“胡贾”、“番客”为“土生番客”，意即中国回回的先民。这些先民严格恪守本民族的文化习俗，使中国回回名字一开始就有鲜明的民族特色，也就是说，没有姓，只保留着阿拉伯、波斯的人名构成方式，有父名、祖父名，有尊号、别号，为了区别雷同，再加上家乡名或职业名。全名排列为本人名、父名、祖父名、族名，其中族名亦即姓。为了简便起见，往往只称本人的名和姓，有时只称姓。此外，阿拉伯人还有个古老的习惯，即不称名也不道姓，而是以别号称呼，表明自己是某人的父母或儿女。使用汉姓汉名是极个别的现象，只有极少数久居中国的商人、学者、官吏，唐宋时因慕华风而采用汉姓汉名，如唐宣宗大中二年考中进士的大食国人李彦升、随唐僖宗入蜀的李铉等。13世纪初，回回人名基本与唐宋时期的情况相同，绝大部分人仍然没有姓，如元代著名政治家赛典赤·赡思丁，全名为赛典赤·赡思丁·乌马儿，原为阿拉伯语，“赛典赤”意为荣耀的圣裔，“赡思丁”意为宗族的太阳，“乌马儿”意为长寿。自1219年成吉思汗开始西征，到1258年攻陷巴格达，蒙古人先后征服了葱岭以西、黑海以东信仰伊斯兰教的民族。每次胜利之后，都有大批的中亚细亚各族人、波斯人和阿拉伯人被调迁到东方来，他们构成了回回民族的雏形。这些人后来多在中国定居下来，并与当地女子主要是汉族女子结婚繁衍。在回汉两族人民的姻亲关系中，古老的中华文明必然影响回回人。作为汉文化重要特征的汉姓与汉名，也必然影响回回姓名文化。