祖先米氏

taishici

最近对民俗文化非常感冒，今天我们家的祖先米氏冷不丁地跑到我脑海中。
说起米氏，有一个Interesting的“发现之旅”——寒假在家，无聊，仰头看我们家供奉的祖谱。祖谱是一样有趣的东西，用厚厚的硬衬布做成，上面用色彩明亮的画笔图画出代表一些冥神或有威慑力的图画和抽象的花纹，具体的样子我现在已无法准确描述了，总之大概都是这个样子，而且每户每家的祖谱外观都相差甚远。在祖谱上树形的格子里填满的即是祖先，一般的原则是指填写男性的姓名，出嫁的女儿即是外人，是上不得祖谱的。至于媳妇儿，是外来人口且身份低微，就那么无所具名地用“×氏”代替，乖乖依偎在丈夫名字旁边。因为过去的人，名字取得格外好听，而且很多讲究，这一点强化了我研究祖谱的兴致。
在我兴致勃勃地看祖谱的时候，一个“米氏”跳入我眼中。我感到好笑，多么稀奇少见的姓啊，从小到大我只在电视上看过两次。而且在讲求大姓大族的北方，这就极少见了。我问爸爸，我们这里还有姓米的啊？爸爸笑呵呵地说，什么叫姓米啊！过去一个男人终身没娶上老婆，凄凄惨惨地死了，家人总不忍心他在阴间也过得孤独，所以总会用米面捏一些个女人的样子，充当他的老婆。这个米面人无所出处，更无名无姓，权且叫做“米氏”喽！
这是一件小事，却形象描绘了山西婚葬风俗的一部分。
这让我想起许多年前的一件事。在我们那边有个风俗——正月初五不出门。现在遵守的人越来越少了，但在我很小的时候发生的一件事情，却让我对这个魔咒般的风俗心生敬畏。那年的初五，一个大消息在我们老家的小山庄迅速蔓延——邻村的一户人家初五开了拖拉机去走亲戚，半路上拖拉机翻到路下面的田里，他们家的女儿命丧黄泉。当人们尚在余悸未平之时，事情的延续又引起新一轮的轰动——因为卖死去女儿的骨骸所引发的一起纠纷——未婚的女儿是不能埋在自家坟里的，这样就可以把骨骸卖一些钱，给那些终身未婚死去多时的男子做老婆，而且还会像模像样地进行一个婚嫁仪式。大概这起纠纷就是源于那副骨骸卖多少钱的问题吧！我不记得了，却记得事情的根由。
山西的婚葬习俗十分有趣，也很复杂。比如，一个家里儿子先死去了，是不能直接埋到自己坟里的，要另外找个地方，比如山坡上了、山沟里了，先埋着，一直要到父母仙逝之后，方可入祖坟；如外地死去的人，灵柩运回自己家时，不能走正门，而要翻过墙运进来。。。
多姿多彩的习俗文化是一副乡村中国的缩影，也是解读乡村心理的一把钥匙，只可惜我没有选择社会学。但是，从小在那里长大的我，感受或见识一定不比一个社会学家少，那是一种文化的浸染，而不仅仅是感同身受或理性思索。
将来写一本书也说不定的哦！呵呵