今日扬州网消息：家谱也称“族谱”、“宗谱”或“家乘”，是记载本家族世系和家族中重要人物事迹的谱籍。编修家谱，对一个家族而言，是件大事。随着清明节将至，一波家谱编修热正在扬州风生水起。记者昨从市区多家印务公司了解到，据不完全统计，从春节至今，已有上百部市民家谱问世。与往年不同的是，今年很多家族将家谱修订得更加高档、古籍化，动辄数千元，多则数万元。
■现象
家谱修订日趋高档、古籍化
昨日下午，在施桥中学内的扬州文津阁古籍印务公司，记者看到四十多个工人忙得喘不过气来。印刷机上、装订间、仓库内的全部流程作业单都是家谱，一部线装古籍版的“李氏家谱”足有40卷。据工作人员介绍，这部新修订的家谱印制已有月余，前天刚刚交了货；另一部图文并茂的“刘氏家谱”也有四五卷，正加班赶制，可望在清明前交货。
该公司董事长何倩告诉记者，盛世修志、家族修谱。前几年在浙江、苏南等发达地区广为流行的家谱编修，今年起在扬州也开始蔓延，并且日趋高档、古籍、线装化，所需费用也动辄数千元，多则数万、数十万元。截至日前，他们已承印扬州市民编修家谱20多部。该公司是国内少有的几家古籍承印单位之一，全国印刷客户都慕名而来。春节后，家谱印制作业排满了档期，都需要在清明前交货，所以其他业务暂时“搁浅”。
据介绍，我国家谱最早可追溯到夏商周时期，明清时修谱盛行。编修家谱，对一个家族而言，是件大事。通常由族中最有权威的人来主持编修。内容包括追本溯源，按时间的顺序记录家族的繁衍、家族的迁徙，人口繁衍，在彰显祖先的同时，对做出建树的家族杰出人物，更是多着笔墨。至于名人的家训、族训更是载于其中，需要子孙代代牢记。
■数据
短短两月百部市民家谱问世
在位于渡江南路的兰天印务，近来的印刷业务也是出奇的好。“前天仪征的谢氏家谱‘留耕堂’刚从印机下线，昨日又有家谱作业单下达。”已近古稀之年的袁守仁工程师颇多感慨。
袁守仁也曾是家谱修订的召集者。他认为，血浓于水，家谱维系起了珍贵的亲情。如今，新修家谱的普通家庭正在逐渐增多，这在以前是多限于名门望族的。上个世纪“文化大革命”期间，许多家庭祖辈传下来的老家谱，成了“破四旧”的对象，之后，家谱修订又被认为是扩大家族势力、拉帮结派的举动，家谱修订一度中断。到了现在，“盛世修家谱”也体现了一个社会和家庭的和谐。作为“正史”和“方志”的一个补充，家谱民俗文化随着经济的发展而逐渐升温，家谱也因浸润了亲情而更显珍贵。
采访中，袁守仁向记者表示，通过印务部门不完全统计，从春节至今，已有上百部市民新家谱问世；每部少则数百本，多则上万本。新家谱大部分都一改原有的单一乏味，增添了符合现代特征的新内容，像感悟留言、艺术书画，有很强的故事性和励志性。在谢氏家谱“留耕堂”上，记者就看到有“谢姓来源”、“谱言”“谱序”、“历次做会记录”、“光荣榜”、“谢氏族谱图”等内容。
■调查
“小修”家谱也花了六千元
家谱看似一个家族的历史，实际涉及历史、人口、经济、人类、遗传等多学科，它不仅是人们的情感精神寄托，更是研究社会发展的重要资料。特别是家谱里一些人物事迹方面的记述，还常常补充正史的不足。
昨日下午，记者联系到了谢氏家谱委员会的谢开广副会长。谈起家谱修订，谢开广激动地告诉记者，今年修订家谱，是继1993年、1996年以来的第三
次修订，修谱的主要原因是，经过三四百年后，老家谱述定的“守、有、天、子、德、永、长、在、开、仁、义、礼、智、信”十四代辈分排行用完了，这次修谱做会，又接述“宽、宏、大、度、立、志、继、祖、业、忠、心、保、国、君”十四代辈分留给后人用，而且还留述了“兴、旺”两个辈分。
据谢氏族人介绍，修谱是个大工程，首先是统计要全面，由于族人分布在仪征、邗江等地11个村组，光是调查统计表就散发了几百张，要做到完全记录、不缺一人；再一个面临的最大问题就是经费了，一家一户收“人丁费”显然不易，所以就决定“小修”一下，在排印时都做了紧凑安排，即使这样印刷300本也要花费6000多元，皆由族人赞助；如果真要修信息全面的“大谱”，可能至少需要2万元。
■发现
一半以上家谱修撰无“规”
清明将至，一波家谱修撰热正在扬州风生水起，但记者在采访中了解到，问世的上百套市民新家谱中，有一半以上的家谱修订无“规”可循，主要限于编纂人的知识水平。仍以谢氏“留耕堂”家谱为例，前半部分为横排式、后半部分为竖排式，很不协调；“留耕堂”因何而来，谱中没有任何明示；先辈生卒年份、家族名人等也未做记载。
据袁守仁介绍，家谱的内容主要包括三部分：第一部分是谱头，谱头主要记载祖先遗留下来的家训、家规，教育后世子女在做人、做事、持家方面要遵循祖训，还可记载一些家族名人对国家、社会所做的一些重大贡献，以此来激励后人。一般的谱头还保留了一些社会名人贤达为家谱所写的传、序、赞、跋、记等。
第二部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第三部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。
有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号，辈分清楚，乡间名之为“排辈”，实则是论资排辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈分层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。
■说法
家谱会影响家族人生方向
对家族史情有独钟的市民王先生，从30岁起就开始研究家谱，千方百计利用一切机会打听有关王氏家谱的消息。当听到“天下王氏出太原”一说后，他还专门自费到山西太原跑了两趟“寻根问祖”。10多年来，为了寻找家谱，王先生几乎到了痴迷的程度。
“家谱的价值，实际上与宗教、哲学所思考的是一个主题：即我们从哪里来，我们又向哪里去？没了家谱，这个哪里来的问题就是模糊的，必然会影响到自己的‘人生’方向。”每一个家族都有自己独特的家族共性。
王先生告诉记者，提起祖先带给后人的荣辱，许多人都会记起这样一则故事。乾隆年间大学士秦涧泉是秦桧的后代子孙，曾任翰林院编修。秦涧泉后来回杭州探亲，与老师袁枚同游西湖，在岳王墓前，面对先祖秦桧的跪像，袁枚要他撰对联以明心志，他提笔写道：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”。
王先生说，“家谱就是家族史，中国人包括帝王将相都愿意和某个杰出人物拉上关系，都很难不在乎身后名，都怕被骂为不肖子孙，这就是家谱和史书的约束教化作用。”历史上的异族统治者，如元代清代，都要设法与黄帝拉上关系以取得统治合法性；即使是平常人，在自己的内心深处，肯定也有几个与自己同一姓氏英雄人物的名字。
■思考
修家谱现象折射经济发展
清明前后，各地公祭中华文明的始祖、名人的活动此起彼伏。认祖归宗如水之归海，正渐趋成为一种潮流。
我市一位民俗专家分析说，现在全国很多地方确实出现了修家谱热，首先，这应该是经济发展带来的一种文化现象。从历史上看，盛世修谱———当经济实现了稳步发展，无战乱、无灾荒时，就会产生文化复兴，带来修谱热。
“现在五六十岁的人，是承前启后的一代，到后代也
可能真的没能力修家谱了，很多东西可能就失传了，这也应该是一种家族文化的拯救”，袁守仁说，这也是一种寻根，编修家谱能够挖掘前辈的文化财富，并作为一笔精神遗产留给后人，创造一个和谐家族，有助于和谐社会的创建。
文津阁古籍印务公司何倩董事长认为，家谱修订从浙江、苏南向扬州蔓延，也说明我市的经济发展正在有力提升。市民谈到修订家谱时都表示，目的只有一个，就是“承前启后”，有双重含义，一是上对先人，二是下对后辈，先人千辛万苦创业，育人，为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修家谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。
■相关链接
孔令辉
系孔子第76代后人
2007年，乒乓球名将孔令辉有了一件喜事，父亲孔祥智和他都将被收入正在续编的《孔子世家谱》，分别是和孔祥熙同行辈的第75代和第76代。据介绍，确定是不是孔子后裔的一个很重要依据就是看有没有家谱，能不能和总的孔子家谱对上。孔祥智说，自己曾有家谱，但在“文革”中被毁，后来因为在一位叔辈家谱中找到自己的名字，他才和儿子得以登上孔氏家谱。
作为中国最受尊崇的家族，《孔子世家谱》在中国谱系中占有特殊地位。孔家的辈分历来由各代政府颁布，自明朝始30年一小修、60年一大修。距离今人最近的是宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦，分别是第72代至81代。 (张建伟)
