林语堂之老子的智慧

上官华蔚

陕西师范大学出版社


胡思乱想时曾梳理过自己对男子的审美取向，总得说来敝人喜欢儒雅才子型，大约是瘦瘦的，不算矮，少话，言之有物且眼之有物，感情的表达多通过一瞬间的神情或不经意间的细微举动来实现。


当然这些纯属无聊时的无聊行为，但也不失为一个有趣的游戏。按照我的标准，搜罗一下认识的，听过的，知道的所有的男子，最喜欢的莫过于林语堂和钱钟书。其实，我并没有大量阅读他们的作品，喜欢他们多是被照片中他们的气质打动，起的关键作用的应该他们的亲人所写的有关他们的传记，杨绛的《我们仨》，林太乙的《林语堂传》。

他们俩人的作品几乎人人耳熟能详，钱的《围城》、《人兽鬼》，林的《京华烟云》、《风声鹤唳》、《吾国与吾民》。俩人的幽默感也被人称道，钱说：外国的东西一到中国就变了味；假如你吃了一个鸡蛋的味道很好，又何必要认识那只下蛋的鸡。林说：演讲象女人的裙子，越短越好，也是他把英文humour译为“幽默”，“幽默大师”的称呼可为当之无愧。他们对家人都人和善温柔，似乎永远都保持着童真，有敢于走与世人不同道路的勇气，有笑看人间的百态的智慧。

但相较之下，我更喜欢林语堂，大概是因为他除了一身的才气和透彻的生活智慧以外，更能以豁达的态度来面对和处理繁琐的世俗之事，那种游刃有余的特立独行实在让人羡慕不已。他在《老子的智慧》一书剖析国人的精神追求、道德德性，比较老子与孔子的学说，并结合当时的时代特征予以论证，深入浅出。

林语堂认为孔子的人文主义适合中国人中服官阶级，和向他们叩头的庶民阶级的精神需求，但还有一种人一不愿服官，二不愿叩头，因此道教得以有一席之地。

喜欢道教的人，“具有较深邃的天性，孔子学说未能深入以感动他”。孔子的学说有其严格的意义，太投机，太近人情，太正确。而又有人“具有隐藏的情愫，愿得披发而行吟”，“于是那些喜欢蓬头跣足的人走而归于道教”。

“孔子学说的人生观是积极的，道家的人生观则是消极的；道家学说为一大‘否定’，而孔子学说则为一大‘肯定’；孔子以义为礼教，以顺俗为旨，辩护人类之教育与礼法，而道教呐喊重返自然
，不信礼法与教育”。

“孔子学说的本质是都市哲学,道家学说的本质为田野哲学”。