林语堂先生作品摘抄

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当一个人挨不上掌权势，还是以文雅为上策；当一个人谈不到欺侮人，才非讲情理不可。
中国人民于领受痛苦的忍耐力之强大，真可谓匪夷所思！

乡村典型的生活，常被视为最理想的优美生活。中国人崇尚农耕文明而厌恶机械技巧，并采取一种单纯的生活。
中国人有一种轻视少年热情的根性，也轻视改革社会的新企图。

当顺利发皇的时候，中国人人都是孔子主义者；失败的时候，人人都是道教主义者。当肉体受痛苦的时候，道教替中国人的灵魂准备了一条安全的退路和一服止痛剂。一切优美的中国文学，稍有价值为可读的，能舒快地愉悦人类的心灵的都深染着这种道家精神。道家精神和孔子精神是中国思想的阴阳两极，中国的民族生命所赖以活动。

“容忍”是中国文化的最大品性，也将成为现代世界文化的最大品性，当这现代文化生长成熟了以后，要磨炼容忍这种工夫，你需要一些道家典型的阴郁和轻世傲俗之气概。真正轻世傲俗的人是世界上最仁慈的人，因为他看透了人生的空虚，由于这个“空虚”的认识，产生了一种混同宇宙的悲悯。

一切理性人类都是懦夫。中国人是全世界最低能的战士，因为他们是理性的民族。她的教育背景是道家的出世思想揉合以孔教的积极鼓励，养成一种和谐的人生理想。他们不嗜战争，因为他们是人类中最有教养，最能自爱的民族。

中庸之道在中国人心中居极重要之位置，盖他们自名其国号曰“中国”，有以见之。中国两字所包含之意义，不止于地文上的印象，也显示出一种生活的轨范。中者天下之正道，庸者天下之定理。

道教是中国人民的游戏姿态，而孔教为工作姿态。每一个中国人当他成功发达而得意的时候，都是孔教徒，失败的时候则都是道教徒。道家的自然主义是付镇痛剂，所以抚慰创伤了的中国人之灵魂者。
倘男人而天生的讲情理，脾气好，慎思虑，女人便不致受苦。

辜鸿铭曾经辩护过多妻制度。他说：“你们见过一把茶壶配上四只茶杯，但是可曾见过一只茶杯配上四把茶壶吗？”这一个比喻的最好的答辩莫如《金瓶梅》中西门庆的小老婆潘金莲说的那句话：“哪有一只碗里放了两把羹匙还会不冲撞的？”潘金莲当然不是无意义地说这句话的。
最好的标准妻子：要有新知识而具旧德性的女子。

一个民族有几个哲学家没有什么稀奇，但一个民族能以哲理的眼光去观察事物，那就真是非常的事了。无论如何，中国这个民族显然是比较有哲理眼光，而比较没有效率的，如果不是这样，没有一个民族能经过四千年有效率的生活的高血压而继续生存的。四千年有效率的生活是会毁灭任何民族的。
林语堂曾作了一副对联：
　　两脚踏东西文化
　　一心评宇宙文章

当年一听陈友仁的英文，受了感动，就参加了汉口的革命政府，充任外交部的秘书，做了四个月，弃政治而去，因为“体会出来自己是个草食动物，而不是肉食动物，自己善于治己，而不善于治人。”曾经写过：“对我自己而言，顺乎本性，就是身在天堂。

与男友相处，爱说脏话，对女人则极其正流。“按照中国学者给自己书斋起个斋名的习惯，我称我的书斋‘有不为斋’。”我从未向中国航空基金会捐过一文钱，也从未向由中国正统道德会主办的救灾会捐过一分钱。但是我却给过可爱的贫苦老农几块大洋。”我这样的人若是不上天堂，这个地球不遭殃才怪。”
莎士比亚绅士式的对于女人的至高的概念说：“脆弱，你的名字就是女人。

女子之直觉远胜于男人之理论感觉是女人的最高法院，当女人将是非诉于她的“感觉”之前时，明理人就当见机而退。

一位美国女人曾出了一个“美妙的主意”，认为男人把世界统治得一塌糊涂，所以此后应把统治世界之权交与女人。