需用一生去读的书——林语堂之《生活的艺术》

汉武大帝

读了林语堂的《生活的艺术》，他的悠闲情绪与中庸之精神一直感染着我。


先生是一个懂得调剂和享受生活的人，我非常欣赏他的闲适与旷达。有些时候，我想，闲适与旷达，应是具备先生这样智慧的人才能有的吧？一个人，需对世事达到一定的认识深度时，方可真正领悟，并真正做到心灵的闲适与旷达吧？




先生说：


“人类是唯一在工作的动物。世间只有人类辛苦地工作着，驯服地关在笼子里，为了食物，被这个文明和复杂的的社会强迫着去工作，为了自己的供养而烦虑。”这样的人生，于我们是无处无时不在。


有一天，我与一个男同事到工地看项目，那位帅哥无不显出极度疲乏之状地对我说：“太累了。每天跑三个工地，我现在真想躺着开车了。”


我唏嘘不已。相较他而言，我已算轻松了很多，但也常有于工作中疲惫之极之感。忙碌，对于我们这个年龄段的人来说，几乎已是常有且普遍存在的一种状态。

常想，我们为何呢？人生的每一个阶段都是精彩与辉煌的，每一个时刻都是值得我们静心去享用的。我们大可不必到我们拥有足够智慧看清周遭的事物时，我们大可不必到拥有一笔丰厚的财富之时，才去享受生活。我们的经济状况尚属较优越的。我们真到了该想一想我们是为了活着而生活，还是为了生活而活着？
人的生命是有限的？我们怎能在有限的生命里将自己弄得疲惫不堪呢？这种疲惫至无暇感受生活之乐趣，已使我常常茫然到不知我在追求什么？


“浮生若梦，为欢几何？”我们必须在现实的环境之下把生活调整，让我们尽量过着快乐的生活。


听先生之言：

“生活的最高类型，终究是中庸生活。其理想就是一个半有名半无名的人，在懒惰中用功，在用功中偷懒；穷不致穷到付不起屋租，而有钱也不致有钱到可以完全不工作，或可以随心所欲地帮助朋友；钢琴会弹，可是不用十分高明，只可以弹给知己的朋友听听，而最大用处却是做自己的消遣；古董倒也收藏一些，可是只够排满屋里的壁炉架；书也读读，可是不太用功；学识颇渊博，可是不成为专家；文章也写写，可是有一半退回——我相信这种中等阶级生活的理想，是中国人所发现的最健全的生活理想。”
“人类是生于真实的世界与虚幻的天堂之间，所以我相信这种理论在一个抱前瞻的西洋人看来，一瞬间也许很不满意，但这总是最优越的哲学，因为这种哲学是最近人情的。”


爱好人生者，需近乎人情地工作和生活，即如先生所说：

“我们如果把积极的人生观念和消极的人生观念适度地配合起来，我们便能得到一种和谐的中庸哲学，介于动作和静止之间，介于尘世的徒然匆忙和完全逃避现实人生之间；世界上所有的一切哲学中，这一种可说是人类生活上最健全的理想了。”


或许，只有历经许多世事之后，我们才可将“旷达”到把琐屑的细枝末节剔除，过有滋味的生活。清风明月时，桂花树下，泡上一壶铁观音，与三两知己无拘无束地于袅袅的清香中倾吐肺腑之言。就如此时，我的手指敲击着键盘，就好象是我与老朋友交谈一样畅快。没有闲暇是断然不能享用这样的美好时光。闲暇对于我们来说，是多么重要呀。
在有闲的时间，我们可以以全然悠闲的情绪，抛开工作中的事务，抛开一切搅扰我们闲适生活的因素，去随性地消遣一个黄昏或一个周末：看书，听音乐，甚至思索。。。。更细致地享受生活乐趣之精髓。而对于忙碌中的人来说，这个闲暇需我们在繁忙中挤出，且不得懒散于工作与懈怠进取，而是适时适度地让自己真正达到内心的闲适与安然，使我们随时处于一种清醒状态。所有的这些都是我所追求的。也是我将用我的一生去读先生的《生活的艺术》的缘故。