林黛玉的原型可能是脂砚斋

华毅

林黛玉的原型可能是脂砚斋




林黛玉的原型可能是脂砚斋。只所以得出这样的结论，首先是在各位大家的观点的基础上所获。前提是先认同了：红楼梦的作者是曹雪芹，且为贾宝玉的原型，脂砚斋亦确有其人，且是对曹雪芹相当了解的红颜知已。在以上的前提下，我在通读全文的基础上，进行了分析和臆断。

从最浅薄处-人名字面的意思入手。“黛玉”中的“黛”字引起了我的注意。《说文》中的解释是画眉墨的意思。青黑色的颜料，古代女子用以画眉，也就是说“黛”作为一种古代女子的化妆品，对容貌的点缀之作。在第三回宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’”而“黛玉”的“玉”是纯洁的象征。反过来，再说我对“脂砚”的理解。“脂砚”“砚脂”“胭脂”三者间有着某种联系。所谓“胭脂”，实际上是一种名叫“红蓝”的花朵经过阴干处理，成为一种稠密润滑的脂膏，也是古代女子必备的一种化妆品。而“脂砚”可以理解为黑色的胭脂。而“斋”字的原意也是洁的意思，在《说文》里也有解释：“斋,戒洁也”。如此分析，“黛玉”与“脂砚斋”似有冥冥中的联系：“黛”照应“脂砚”，“玉”照应的是“斋”。

再有，我也发现了一个现象，就是在人物的描写作者的角度也很奇怪。贾宝玉的描写是在林黛玉出场后，从林黛玉的角度，从她的眼睛着手；而林黛玉的描写则是从贾宝玉的的角度，从她的眼睛着手。而其它人物大多是分别这两个人的角度或作者的角度去描写。这就让我感到，一部红楼梦似有贾宝玉、林黛玉两双眼睛，两个人物角度来引出人物的形象。这好像也能证明了刘心武老师认为的那样曹雪芹创作了红楼梦，脂砚斋参与了创作。

在认识了两者关系之后，我又从作者动机的角度着手分析曹雪芹、脂砚斋与男女主角关系。借用刘心武老师的研究，脂砚斋可能参与了红楼梦的创作。由此可以设想曹雪芹如果把自己设计为小说的男主角，哪作为其红颜知已的脂砚斋就不能设定为女主角么？而小说中能够将贾宝玉与林黛玉的爱情故事描写的入木三分，使读者感同身受。其中是否蕴涵了曹雪芹与脂砚斋在小说外的深厚感情和默契在内哪？曹雪芹能够花费自己毕生的精力去创作一部小说难道仅仅是表现自己家族
“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场”
般曾经的浮华？如果它是一部悲剧的小说，为什么在行文却处处有调侃诙谐之词？在产生了以上许多疑问之后，我反而大敢的臆断在红楼梦这部小说的里除了对自己家族沉浮、作者人生不得志的感叹的同时，更有对最终收获了爱情和红颜知已的欣慰。

在以上认识的基础上，我又开始疑问：贾宝玉是否就是真实生活中的曹雪芹？林黛玉又是否就是真实生活中的脂砚斋？贾宝玉的评价在第三回《西江月》已有交待：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”显然，曹雪芹不是这样的人，通读红楼梦每个便会发现，曹雪芹的确是个天才，他的学识与智慧完全不是“愚顽怕读文章”富家子弟可比。而下阕的“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状！”更像是作者借对宝玉的描写，对自己胸怀大志不处报国的自嘲和怨气的发泄。正如第一回中石头投胎前的那首诗
“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。”
通过对红楼梦的艺术价值分析结合曹家的历史，可以看出曹雪芹本人应该是一个饱读诗书胸怀大志之人，正欲踌躇满志重振家族，大干一番事业之际，家族却在雍正、乾隆朝两番遭遇厄运，彻底没落，而他报国无门，家族有振兴无望，于是发出了“于国于家无望。天下无能第一”的自嘲之言。因此可以推判出：曹雪芹与小说中贾宝玉是性格相反的两个人，只所以这样去创作，也有他内心对于自己满腔热血又无处施展才华的境遇的反抗。由此可以推测如果说红楼梦中的人物都有个原型的话，哪么贾宝玉的原型虽说是曹雪芹本人，但是一个相反的原型，一个完全艺术化了的原型。这也正应了小说第一回中全文的第一个对联“假作真时真亦假，无为有处有还无。”由于来看判断脂砚斋照应的林黛玉便也不难理解，她也是作者与脂砚斋共同创作的一个被完全艺术化了的人物。同时，“只刚念了《四书》”的林黛玉身上也应能看到脂砚斋的才女的影子。

至于贾宝玉、林黛玉的结局与曹雪芹、脂砚斋的关系我想以后再慢慢分析。待下文吧。