理性与诗性——试比较林黛玉与哈姆雷特(转载)

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哈姆雷特，这位忧郁深沉而命途多舛的王子，似是在肩上担负了全人类的忧伤和苦难。哈姆雷特是从古希腊戏剧之后，“人”作为一个反思与体悟的集合，第一次出现在世界文学的殿堂之中。他的伟大之处在于用追问自我灵魂的独特方式，实践了一种崭新的存在。这一个深刻而永恒的“人”的形象，对后世的影响之大，是根本无法估量的。

　　
　　一千个的人的眼里有一千个哈姆雷特，也有一千个林黛玉。哈姆雷特的痛苦有两个直接的根源：父丧母嫁，求爱受阻。而前者无疑是令他寝食难安的背上针芒。与之相比，林黛玉的痛苦则缘自幼丧双亲，寄人篱下，更缘自对幸福的爱情和人生的困惑与渴望。如果说林所追求的是一种基于现实的理想化的生活境界，那么哈姆雷特却在想方设法打破现实的枷锁，以寻求灵魂的宁静和坦然：虽殊途而同归。

　　
　　鬼魂的召唤帮助哈姆雷特寻找到一个解脱的方法——复仇：让心灵饮下戕害父亲的仇敌的鲜血，这无疑是扫除痛苦的一剂良方。在全剧的第二幕和第三幕中，审慎而勇敢的王子表现出了坚定的决心和卓绝的智慧。宫廷中的戏剧演出，刺破了国王阴沉而脆弱的心灵屏障，将他的罪行暴露无遗；对王后的无情斥责更像是带刺的荆棘，鞭醒了那一个在欲望中沉沦的灵魂。被复仇烈焰点燃的哈姆雷特，是如此无畏、坚强甚至冷酷——以至误刺波洛涅斯在他看来不过是一个无关紧要的插曲，一件值得歉疚的小事。但奥菲丽亚之死如同当头棒喝，让哈姆雷特在美酒中尝到难言的辛酸和苦涩。在奥菲丽亚下葬之前与小丑的问答，从某种意义上讲是王子自我认识的真正开始：“凯撒死了，你尊贵的尸体，也许变了泥把破墙填砌；啊！他从前是何等的英雄，现在只好替人遮风挡雨。”这一段插科打诨中包含的哲学意义，与《好了歌》的主题几乎完全一致，对生命及其存在意义的疑问是每一个涉及于此的思想者都无法避开的矛盾。

　　
　　哈姆雷特敏锐的心灵又何能不为之颤栗？在遭流放而离国之后，他虽然巧妙地避开了国王借刀杀人的恶毒诡计，但身被谗言，复闻噩耗，再与雷欧提斯反目。命运在他流血的心灵上划下一道又一道残酷的伤痕。这接踵而至的痛苦让他窒息，也让他更加清醒。他开始思考这复仇的目的和意义，进而思考人生的本质，这一切可以简化成为两个清晰的问号：为什么？怎么办？同样的问题，林黛玉的“孤标傲世偕谁隐，一样开花为底迟？”从另一个角度揭示了一个具有独立意志的人在社会中生存的尴尬和艰难。“天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”。孔子“独善其身”和屈原“安能以身之察察，受物之汶汶”的思想，为林提供的处世之道，则是通过对理想的执著追求来维护自我的真实与纯洁——这与哈姆雷特令人扼腕的固执又是何其相似！他们都是在现实中痛苦与彷徨的人，是在两难之间孤独的徘徊着的人，是无可奈何而因此意识到了生命不过就是在无可奈何中寻求真谛的觉醒的人，是独特的、抽象的但又可以代表所有人精神一个重要层面的真实的人，更是在沉沦于欲念的红尘世界中，清醒的生活着的人。