孟子远道而来

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孟子在春秋战国时期游走于列国之间，风餐露宿，绞尽脑汁，想尽一切办法说服帝王接受“仁者无敌”的思想，尽展孟氏游说魅力和逻辑思维能力，但是，瑟瑟秋风袭过；横刀立马，兵戈相见。孟轲终老。

想象着孟子两袖清风，傲然独立，危坐于诸侯将相对面，侃侃而谈，“若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。”，诸侯将相虽齌怒而无言以对。“焉有仁人在位，罔民而可为也？”一句又将紧绷关系和场面迂回，松弛下来，君王心中自然窃喜，愿闻其详。“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！”一句话倒出“仁”的思想，此思想竟也先进的提出了2000多年后马克思的唯物主义论的基础，物质基础决定上层建筑，人民吃不饱，穿不暖，何提春秋礼义？“怎样才能称王呢？”
，“自古得民心者得天下。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，自当感恩戴德。而后谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”将相君王内心称是，的确是一幅大同社会的和谐景象，表面颜笑不语。“然而不王者，未之有也。”此句大义凛然，孟子立于高堂之上，挥手举袖，气宇轩昂，意味深长的作结。“好！好！。。。。。。”放之现代，的确值得听众起立，拍手称好。可那是什么年代？是什么场合？是什么情况？那时是春秋五霸、战国七雄割据时期；是群雄逐鹿，铁马金戈的戮战场；是合纵连横，尔虞我诈，称王称霸的思想统治并指令一切的氛围。

孟子，纵然有贫寒交迫中依然自得其乐的游说于各国之间的决心，有高超的讲义水平，不辞辛劳的推广自己的思想，和切盼人民安居乐业，社会大同的博爱之心；可，能为社会服务，能为时代服务的思想才能被那时的社会，那个时代所铭记。

时光迅速流转，穿过了壮阔的冷兵器时代，穿过了烽烟四起的枪炮时期，终于，世界各国以友好面貌相见，以有形的物质利益相牵，以无形的精神文明相对。孟子回来了。此时的百姓不但可以穿上五彩的时装，可以大鱼大肉，还能关心时事政治，注重个人精神世界的建造。闲来，冲一杯咖啡，在网上发帖，品评时代诸事，独树一家之言。21世纪最可贵的是什么？答：和谐。这个社会，这个时代需要仁政，需要构建精神家园。

孟子远道而来，不风尘仆仆，不风餐露宿，不箪食瓢饮；他被13亿中华儿女从遥远的汉武帝时期遥奉至今，被后人一遍遍的解读，被后人以种种理解推向了崇高的国学文化，推上了治国理念。而今没有了王侯将相，自然也没有了孟子激言于朝堂之上进谏，可他的理论却被人们根深蒂固的接受了，运用了。

倘若孟子活到今天，恐怕就没有李敖什么事了。以他的思想理论，以他的雄辩才能，可以名噪一时，可以跑车别墅来奉养为他而三迁的孟母；但也许只能成一家之言，也仅红火于他所针砭时弊的时段，终将在历史的波澜中随波远逝。

总之，孟子他还是成功了，赢得生前身后名，社会也真的像他所希冀的那样发展；孟子远道而来，在凝思，在点头。