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看了这个题目，你也许会感到诧异:“风马牛不相及呀！”且慢，是“风马牛” ，但在某种情况下绝不是“不相及” 。
先说后蜀主孟昶。五代十国时期的后蜀，开国的孟知祥于公元933年封为蜀王，934年称帝，国号蜀，史称后蜀。同年，孟知祥卒，由其十六岁的第三子孟昶继位。孟昶，919年出生于晋阳(今山西太原西南)
，但祖籍是邢州龙岗(今河北邢台)
。继位初期，整饬朝纲，励精图治，注重农桑，兴修水利，扩展疆土，国势渐强。他仪表堂堂，风度翩翩，在才艺方面又是涉足广泛的杂家，喜狩猎，善弹弓，属文辞，工声曲，精医道，刻经石，编典籍，书桃符，在文化领域颇有见地，是一位难得的帅才。尤其是他于964年写的桃符“新年纳余庆，嘉节号长春”
，被清代大学士纪晓岚称为最古的楹帖，在楹联史上留下了浓重的一笔。
但到了中后期，他恃才自傲，沉缅酒色，骄奢淫逸，不理朝政，最终走向自己的反面，十四万蜀兵不敌三万宋军的攻杀，剑门关一役，大势己去，最后口只得自缚降宋。
再说花蕊夫人。在十国时期前后几十年中，共有三位“花蕊夫人”
。前蜀高祖王建，晚年召眉州刺史徐耕的两个少女入宫，封其姐为贤妃，其妹为淑妃，亦即“花蕊夫人”
，前蜀灭亡后，随儿子入唐赴长安，半途遇害而死。《全唐诗》收其姐妹诗各八首。这是第一位。后蜀主孟昶于938年选青城(今四川灌县西)
徐国璋之女入宫，被封为慧妃(一说费妃), 亦号“花蕊夫人”
，这是第二位。南唐后主李煜召闽地崇安王姓女子为妃，宋灭南唐后，她被送入宋宫，太祖号其“小花蕊”
，以便与孟昶之慧妃相区别。后被遗弃，葬于闽北故乡。
身为孟昶宠幸的慧贵妃，“花不足以拟其色，蕊差堪状其容”，
冰肌玉肤，沉鱼落雁，外在的姿色自不必细说，内在气质，自幼聪颖而博学强记，多年的歌妓生涯，使她娴绘丹青，吟歌工诗，尤擅宫辞，用语以浓艳为主，间或委婉清丽，清新动人。更难得的是，她有着浓厚的爱国情结和对爱情的忠贞。她酷爱牡丹和红栀子花，孟昶为之命官民人家大量种植牡丹，并说:“洛阳牡丹甲天下，今后必使成都牡丹甲洛阳”，派人往各地选购牡丹良种，在宫中开辟“牡丹苑”
。那红栀子花，据说是道士申天师进献，种子只有两粒，花开之时，其色斑红，其瓣六出，香气袭人。由于整个成都遍植芙蓉树，花开时节，四十里成都成为花的海洋，以致将成都改称芙蓉城，至今尚称“蓉城”。“
花蕊夫人” 的诗，《全唐诗》第十一函第十册收其宫辞157篇，述国亡诗一首。宫辞之一写道:
龙池九曲远相通，杨柳丝牵两岸风；长似江南好风景，画船来去碧波中。
许是真的“红颜薄命”，
也许是岁月无情，孟昶与花蕊夫人的命运很快就发生了转折。公元965年，宋师在大将王全斌的指挥下，分两路伐后蜀，在剑门关外一场生死之战，蜀军覆没，宋兵包围成都城，孟昶只好自缚投降，成了北宋的阶下囚。花蕊夫人陪孟昶被押解进京。
宋太祖早闻花蕊夫人之名望，待她们到京，令立即召见。只见花蕊夫人腰似弱柳，眉含远山，唇若涂朱，确是蜀国第一丽人。宋太祖厉声指责花蕊夫人道;“人说女色乃亡国祸水，你依仗姿色使孟昶荒于游乐，败了国家基业，你该当何罪？”花蕊夫人略作思考，另有所指地答道:“作君主的掌握军政大权，不能悉理朝政，自己迷恋女色，又要将罪名加到宫妃身上，是何道理？天下公理又何在？”并索要纸笔，当场写了《述国亡诗》:
君王城上竖降旗，妾在深宫那得知; 十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。
赵匡胤收她作了自己的妃子，但花蕊夫人十分讨厌他，被送宋宫却不忘故主，便绘孟昶的画像，每当夜深人静之时，便偷挂起来，泪流满面地向其诉说思念之情。此事被宋太祖偶然发现追问，花蕊夫人急中生智，坦然答道;“所挂者张仙，送子之神，蜀人皆知。”太祖闻知，信以为真，也随着拜起来，事有凑巧，果然不久就得了贵子。拜送子之神，从宫中流传到民间。
现在该说京西悬空寺了。按史实，孟昶在花蕊夫人收归宋太祖为妃的第七天，便郁郁而死。但民间传说，他并没有死，而且成了真正的张仙。原来，自己心爱的夫人被宋太祖强占以后，心头的滋味是难以言表的，整日郁郁不乐。绝望之时，他想到了逃走，于是，趁宫人不备出了京城，信天游荡，竟出了大宋的版图，来到辽地幽都府燕家台。一次偶然的机会，他发现民间供奉的张仙像与自己酷似，后来得知是花蕊夫人借张仙来思念自己，感于花蕊夫人坚贞情意，便真的更名张仙，来到离燕家台三里之遥的柏峪涧虔心修炼。在春夏之交的时候，山下几个村子的小孩得了怪病，纷纷向“张仙”求救。孟昶夜观天象，是天狗作祟。由于他精通医药，便上山采集草药，在修炼之处炼丹，数日丹成，便于是夜子时用弹弓将丹丸射向天狗星，天狗中丹而逃。翌日，又向病童免费发放一些草药调治，止三日，病童全愈。是年秋季，村民们自发捐款，在“张仙”炼丹之所建起了庙宇，还塑立了他的神像，这就是张仙洞。再后来，因庙宇建在陡峭的山腰，就有了“悬空寺”的美名。
该说京西悬空寺了。中国的悬空寺，至少有六个。第一个是山西恒山悬空寺，第二个是河北苍岩山悬空寺，第三个是云南西山悬空寺，第四个是青海西宁悬空寺，第五个是河南淇县悬空寺，第六个便是京西悬空寺。京西悬空寺，又名张仙洞、张仙巷，明代称“张仙洞圣泉庵”，
大清一代有“京西悬空寺，天然一仙境”之说。
该寺建在京西门头沟清水镇柏峪涧的黄山崖中，西邻著名的大峡谷龙门涧约三里地。在柏峪涧的南口，有一座木制牌楼，正面书有“悬空寺”三字，背面是“洞天福地”四字。过牌楼拾级爬坡而上五六百米，便见陡峭的山腰辟有一小洞，此洞高宽均不足一米，只能容一人上下，而且必须弯腰扶壁，几近匍匐才行。登爬石阶数十级进到洞顶，便是一个宽敞的平洞了。首先映入眼帘的是娘娘庙，殿内供奉癍疹娘娘的神像，殿内的抱柱对联是:“求圣母有求必应;
替万民接替香烟”。娘娘殿的东配殿是龙王殿，供奉黑龙王的神像。在龙王殿东侧，就是张仙殿，神像立于正中，手持宝剑，英姿飒爽。龙王殿后有一泉，名为圣泉，泉水清甜甘冽，大旱不竭，大雨不溢，泉旁石上镌有一联:“灵泉接地脉:
圣水映天光”。再往东是弥勒殿，殿内供奉憨态可掬的大肚弥勒佛，殿门上的对联是;“似洞非洞成仙洞; 有门无门是佛门”。
写到这里，似乎该结束了。“风马牛不相及乎？”“风马牛相及耶！”
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