孟浩然归隐鹿门

端木庆龙

“松月生夜凉，风泉满清听”，“风鸣两岸叶，月照一孤舟”，归隐鹿门的孟浩然，因开创了盛唐的山水诗派，而成为唐代的又一座高峰，诗人似乎可以含笑天地日月了。然而，当你走进诗人的心灵，去追溯他人生的履痕时，又难免苍茫和沉重。

　　孟浩然自幼便立下了济世大志，但直至52岁病逝也未能入仕，未能了却鸿鹄云天之望。从大志未果言，孟浩然是悲哀的。更悲哀的是一些后人的毁誉。有人认为他是终生求禄的俗人，诗中不乏献媚之音。更有人说他隐居鹿门，是为了撷取声誉。这是无知的非议，还是刻意的亵渎？

　　孟浩然生活在一个急剧变革的时代。这使文人无不具有强烈的从政意识，他们渴望以自己的智慧去改造社会，他们为此虽屡遭挫折也奋力不息。李白的“天生我才必有用”，杨烔的“丈夫皆有志，会见立功勋”，岑参的“未能匡吾君，虚作一丈夫”，以及李贺的“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”……无不标志着中国文人的觉醒与奋起。

　　以今日一些饮食者见，孟浩然大可不必舍弃安逸痴于入仕。其时，孟浩然有祖上留下的产业，且宅居北闸这绝好的颐养天年之地。他在《北闸泛舟》中云：“北闸流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。”足见其山明水秀。但孟浩然却在此“为学三十载，闭门江汉阴”，以至“昼夜常自强，词赋颇宜工”。同时又漫游了洞庭湖、鄱阳湖的湘赣、庐山、扬州等地，以开阔眼界为入仕济世创造条件。

　　开元十六年七月，吐蕃入侵瓜州，友人陈七应募，孟浩然赋诗送行。“吾观非常者，碌碌在目前。君负鸿鹄志，蹉跎书剑年。一闻边烽动，万里忽争先。余亦赴京国，何当献凯还。”在孟浩然看来，胸怀大志的人，在没有机遇的时候似乎碌碌无为，但时机一到便是鸿鹄云天之大气。他把陈七从军与自己应举相比附，以为文武虽是两途，但为国效力却是一致的。孟浩然要赴京应试，施展济世的抱负了。

　　但他未能如愿。开元十七年春试中，颇负声誉才能的孟浩然竟然落第了。他并未气馁，而是游秘书省与诸名士联诗并献赋上书，以求达政。一次与张九龄、王维等联诗时，以一句“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”，使“举座嗟其清绝，咸搁笔不复为继”。然几次献赋都石沉大海。孟浩然在痛苦中写下了“不才明主弃，卧病故人疏”这悲愤苍凉的诗句。但孟浩然的遭遇并不鲜见。唐代著名诗人中，高适长期落拓江湖，岑参仅以边陲微官，孟郊贫寒于世，贾岛做过和尚，李贺一生未举……中国文人，即使在如此的开明盛世，也未能人尽其才，这不能不使人感慨万端也仰天长叹。

　　孟浩然归隐鹿门，虽然是鹿门山巍巍然耸于唐诗的峥嵘群峰，但那是一座痛苦的山。“乡曲无知己，朝端无亲故。谁能为杨雄，一荐《甘泉赋》”，“岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去”。一唱三叹中，是无尽的愤懑惆怅和寂寥，是空怀壮志的无奈失落和悲怆。

　　今人言孟浩然，有与庞士元和陶渊明相比者，以为是清明旷达的楷模，但这般的崇敬，实有悖于孟浩然之大志。志不得果的缘由曲直难以一言以尽，只好留给社会学家和历史学家去研究了。我以为，舍主言次的贬责或赞颂，无不是思想的浅薄评判的漂浮。

　　孟浩然的一生，是追求的一生，也是无奈的一生。那志在济世又悲成诗家隐士的人生道路，典型地反映了知识分子曲折多难的命运。这使我想起众多的隐士，战国的庄子，汉代的严光，隋朝的孙思邈，南宋的苏云卿，清朝的孙其逢……中国历史上代代有隐士，但他们并非真的要隐居终生。那么，是什么原因迫使他们选择了隐居，孟浩然或许能给人一二之回答吧。