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4月5日上午9:00--11:40,我在襄樊市图书馆参加了由襄樊市浩然诗社组织的孟浩然诗歌研讨活动,来自市委宣传部,各有关学校,孟浩然的后人,孟浩然研究爱好者等12名代表参加了这次研讨.
研讨会由浩然诗社社长孟凡先生主持.会议由孟子第74代孙,孟浩然41代孙进行主题发言.他先介绍了孟浩然的基本情况,然后着重就孟浩然涧南园的定位进行了重点发言.要点主要有:
一,孟旭认为涧南园在今东津镇后岗村孟家巷
其一,汉阴镇即今日"襄阳区东津镇院岗后岗村".根据《水经》及注对汉水流经襄阳段记载：“沔水从北来注之，（沔水）又从（襄阳）县东屈西南，沔水中有渔梁洲，沔水又东南，径蔡洲，（沔水）至岘山向东，又向南折，复向东转，东会淳河，抵鹿门山而西南，转入宜城界矣。”由此看出，汉水在襄阳的流势基本属于南北流向，因此“汉阴”之地当属东岸。只有古院岗后岗村孟家巷最具有东岸既“汉阴”的条件.
其二,白居易曾借宿襄阳汉阴镇。宪宗元和十年（即公元815年）秋天，时任京都翰林学士左拾遗的白居易，为权贵排挤，被贬江洲(今江西九江)司马.由长安到江洲赴任，曾路过襄阳，并夜宿江东“汉阴镇”，写下了《襄阳舟夜〈一作中〉》诗，诗中写到：“下马襄阳郭，移舟汉阴驿，秋风截江起，寒浪连天白，本是多愁人，复此风波夕。”
其三,汉阴镇与古院岗。据孟家巷出土的明代一石碑记载：“襄阳城南、江东古院岗孟姓者乃唐先贤孟浩然之遗裔也。”可见此时就已有“院岗”之说。由此看来，大约是在“元”、“明”时代，由于古河道的变迁，因汉阴镇远离汉水，若再称之为“汉阴”有所不当。而东岸变成了十里长岗，又因官府在此岗上设置了一个“督察院”，因此，“汉阴镇”改名为“院岗”就更符合地名特征了。
其四,孟浩然家乡自述说。孟浩然在诗里写到：“为学三十载，闭门江汉阴”、“予亦忘机者，田园在汉阴”。诗人这里所指“汉江阴”、“汉阴”，并非仅指江东具体方位上的“汉阴”，而实际是指家住江东的“汉阴镇”。同时，孟浩然还多次就他家所处周边特征作了具体描述，如“敝庐在郭外，素业惟田园。左右林野旷，不闻城市喧。钓竿垂北涧，樵唱入南轩”、“北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中”。说明他家田园北不远处有一涧，此涧历史悠久，与汉水相通并存，诗人常在此垂钓或泛舟（此涧遗迹今尚在，也即后岗孟家巷村北大沟)。在《采樵作》中写道：“采樵人深山，山深树重叠。桥崩卧槎拥，路险垂藤接”、“南涧去采芝”。诗人在此又交待了他家南面有一条南涧，在南涧可采蘑菇，过南涧可进南山去砍柴（据考证，南涧即今天的淳河）。孟浩然还在诗中写到：“我家襄水曲”、“家本洄湖上”、“我家南渡头，惯习野人舟”等等，综上所述，事实充分证明孟浩然家住古襄阳“汉阴镇”，其家园南北各有一涧，从今天的考迹也不难看出，同时具备以上条件的，只有今天的古院岗后岗村孟家巷，绝无它处。
据此,孟旭提出,加快“圣地”建设，促进经济发展。市、区两级政府应加大对孟浩然故里整体规划与开发的力度，我们相信不久的将来，孟浩然的故里一定会建设成为一个“山水清秀、城郭壮观、景点合理、建设一流”的襄阳旅游文化名城。
二,部分与会者提出的不同意见
(一)汉阴,应该是指汉水之南,不应该是汉水之东.汉阴镇在今天之檀溪.
(二)孟家巷出土的明代石碑,只能证明江东古院岗孟姓者乃唐先贤孟浩然之遗裔,并非是孟浩然故居地.一位与会者说:我的出生地和我的工作地并不在一个地方.我早年在家乡出生,工作后就离开了家乡.
(三)孟浩然史称孟襄阳,东津没有襄阳城,与这一称呼不符.
(四)孟浩然常坐船到万山钓鱼,如果他家在东津,就没有必要跑这么远来万山钓鱼了.
(五)孟浩然死后葬在凤林关,如果家在东津,没有必要死后运到河对岸安葬.
(六)现存的版本,如>认为,孟浩然故居在襄阳城南十里处.
三,我代表孟浩然研究群发言的主要观点
(一)根据唐史记载,孟浩然死后葬在凤林山南(今观音阁),根据中国人的叶落归根的传统习惯和伤葬惯例,安葬地一般就是故居地.
(二)冶城南园,实际应该是治城南园,由于避当代皇帝李治的讳,所以改为冶城南园,也就是襄城城南.
(三)无论是唐史,还是作者的诗,都证明鹿门山只是作者的隐居地.唐史记载,鹿门山只是作者的隐居地.作者写过五首与鹿门山有关的诗,只有一首写的是隐居,其他都是从岘山附近坐船到鹿门山玩,最后又返回.如果诗人不在襄城,就没有必要坐船到鹿门山了.
(四)孟浩然不应该在樊城住,他一生的诗作提到樊城或邓城的只有2首诗.
(五)孟浩然家住襄城应该没有悬念.孟诗265首中,提到岘首山的22处,提到习家池的9次,并且"岘山南郭外,送别每登临".他大部分送别与朋友唱和饮酒都是在岘山和习家池附近进行,孟浩然应住岘首山和习家池附近.其他襄城景点有:檀溪4次,万山7次,白马山6次,涧南园30次,汉江16次,并且说明是在襄阳城南,望楚山2次,南漳的漳河2次.仅这些景点就有55次,加上其他的如竹林亭,襄城大量的寺庙等,总次数应该有100余次之多.
(六)孟浩然的家肯定是在襄阳城外,并且是城南."弊庐在郭外,素产唯田园".
(七)孟浩然史称孟襄阳,而不是孟樊城或孟其他.
(八)唐朝进士张子容与孟浩然是邻居,张诗曾说:"我住孟家邻",二人曾多次在张家的海园(今观音阁凤凰池)利用张休假时间唱和饮酒,张在外地作官期间,孟浩然曾多次来到邻居张子容的故居怀念朋友.
(九)唐代时王维专程到襄阳为孟浩然画了像,建了孟亭,地址在当时襄阳府内(今老市委大院).
(十)孟浩然诗中多次出现的南山西山和北山.南山即今日之铁帽山,现在当地老百姓至今这样称呼,并且现在还有南山农场.西山指诗人居住的西边的白马山谷隐山等山,并且作者在习家池工地发现一块清代同治年间记事碑记述的就是西山诸峰.北山就是指万山,>提到万山时,明确地说"北山白云里,隐者自怡悦."襄樊市区的山,只有襄城诸山符合这几个条件.而孟浩然唯独没有提到东山,因为岘首山东面是汉江,没有山.但是孟浩然家的田是在东坡,从他>"田家春事起，丁壮就东坡。"可知.
(十一)关于汉阴,据乾隆版>(2009年点校本)记载:汉阴台,在今城西檀溪.檀溪,不是狭义的檀溪,而是整个檀溪的流经地.檀溪发源于古时柳子山(今之扁山)与双背梁子之间的一块平地,在山下形成"活水窝子",流经宋家包子,麒麟店,马跃檀溪等处,北流为檀溪,南流为襄江,檀溪与汉江汇合,注入襄水(今南渠),又到观音阁注入汉江.
(十二)据陈家驹先生和笔者考证,现在观音阁附近叫孟家园,村里80岁以上的老人说他们小时候这儿就叫孟家园,至今地名没变.以后由于汉水河堤造成村落垮塌,孟氏后人一部分迁到东津孟家巷,一部分迁到法龙.
(十三)关于涧南园的北涧和南涧,北涧即指襄江(今南渠),南涧即指白马山."我家襄水上,遥望楚云端".古时檀溪与襄江相合,汉江流经铁佛寺后三江相会,水流非常大,完全可以行船,故孟浩然常常在北涧泛舟.据>记载:铁佛寺就是晋代释道安和习凿齿为镇汉江海眼而建的.南涧即白马泉,据>记载,白马泉是当时的官渠,南流20里用于灌溉.
(十四)关于洄湖.檀溪与襄江,汉江三者交汇,形成了大量的鸭湖和洄湖,至今鸭湖有一部分.
(十五)与会者所持的版本,及我所持的襄樊人李怀福李延夫主编的>都确定涧南园就在今日岘山之南观音阁附近.
(十六)"我家南渡头,惯习野人舟",据有关史料记载和我的现场考证,现在岘脚下南渠边还有石条及拉纤的痕迹,证明了这儿是古码头.
应当说,我走遍襄樊市区所有的山水的精神,以及数理统计分析方法受到与会者一致好评,甚至可以说是引起了反响.特别是听说昨天清明节襄樊孟浩然研究群,楚林社区,襄樊乐天群共同举办纪念孟浩然暨清明踏青活动,并将于九九重阳节开展纪念孟浩然,九九登高游时,都产生了极大的兴趣.
四,大家达成的共识
(一)不管孟浩然故居在哪,孟浩然都是襄樊人民的,这是不争的事实.
(二)有可能孟浩然在一个地方出生,长大后或成名后迁到襄城居住.
(三)建孟浩然故居是加快襄樊建设和发展的必需.
(四)交流有利于研讨,使事实更加清楚.
五,主持人结论
孟凡老师在作总结发言时,支持孟浩然在襄城居住的观点.我期待着下一次的交流,也期望着交流会更有利于形成共识.
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