革孟子之命

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      革孟子之命
     “荀子理论中“仁义之道”是缺乏理论本身的内在可能性的。”（杨万江发言）
     我的发言：
       请问：你根据什么判定“仁义之道”就是内在的？如果仁义之道就是内在的，那么孔子为什么说：“君子之道，譬如防与。”？子思为什么说：“合内、外之道，性之德也”？既然仁义就是内在的，孔老夫子防的是什么呢？内、外还可能合吗？还需要合吗？
      荀子的化性起伪、积伪变性不能把仁义转化为内在吗？
      仁义的存在形态既是内在的，也是外在的，是内在与外在的有机统一，不能割裂仁义内在与外在的关系片面强调其内在性或者是外在性，故“君子之道，譬如防。”荀子强调化性起伪、积伪变性恰恰是对孔老夫子不割裂仁义之内在、外在有机联系认识的继承。
     孟子之性善，只见仁义之内在，不见仁义之外在，割裂仁义内在与外在的有机联系，是违背“君子之道，譬如防与”的认识的，已与儒学之主旨相乖谬。后人却把孟子看做孔子之继承人，岂不祸乱我中华？今天，难道我们要把这样的祸乱传承下去吗？不革孟子之命，我中华之祸乱将永不会消除！


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