对孟子一段话的读后语

汉武大帝

孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

——《孟子·梁惠王上》


上面是孟子对齐宣王说的一番话。

“无恒产而有恒心者，惟士为能。”一个普通人，假如穷困到连日子都过不下去，你却要求他做个行为高尚的人，这实在是勉为其难。其中的道理，有点类似于鲁迅小说《伤逝》中说的“人必生活着，爱才有所附丽。”

“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”现在外来人口犯罪率居高不下，是他们天生喜欢犯罪吗？曾有个外地小伙子，在抢劫过程中杀死事主，抢到手的是12元钱，小伙子当然为此付出了生命的代价，假如他有120万元，哪怕他只有12万元，他还愿意随随便便以年轻的生命作为代价去做那个事吗？我想，除非他脑子不正常，否则一定不会愿意。那些为非作歹的平民，大多是日子不好过，有了严重的生存危机，才铤而走险的。狗急了还要跳墙呢。

所以，老百姓犯罪率高，政府是有责任的，或者说，老百姓犯罪率高，责任在政府。根源是政府不是让老百姓口袋里有钱，而是让其民不聊生。

“及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。”等到犯了罪，然后对他们施加刑罚，这等于设下网罗陷害老百姓。时下我们的监狱有人满为患之嫌，以孟老夫子的观点来看，那是政府陷害了相当数量的老百姓。

那么，政府应该怎么做，才能不当祸国殃民的罪魁祸首呢？唯一的办法是“制民之产”，也就是让老百姓拥有自己的资产。

1000元是资产，1000万也是资产，究竟以多少为宜呢？孟先生给出的答案是“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。也就是起码可以养活一家老小，吃得饱，死不了。应该说这个标准定得并不高，尤其是，在两千多年后的今天，倘以为让老百姓达到这样的生活水准就算“制民之产”，就算造福于民了，那未免可笑。可问题是，两千多年后的今天，咱们国家的老百姓，比如我们经常提到的甘肃“三西”（河西、定西、西海固）地区的人们，真的都已经达到这样的生活水准了吗？

有人会说，我们尚处在社会主义初级阶段，国家还没有这个条件让广大老百姓过上富足的生活。我们当然不会不识相到向美国看齐，据从大洋彼岸回来的朋友说，在人家那里，谁家要是只有一辆汽车，就无条件地成为社会救济的对象：全家居然只有一辆汽车，充分说明这个家庭很穷啊！

不过话说回来，咱们国家的老百姓也是纳税人呀，在这一点上，跟人家美国还真没什么两样。要说有什么不一样的话，那就是，众所周知，咱们养着太多的“公仆”，他们可绝对不是什么省油的灯！同样是政府，咱们的运营成本可不比人家，分明是个天文数字，再加上完完全全属于腐败这一块，就更是说不清了。所有这些，最终全部由我们如蚁一样的小老百姓埋单。有人说中国的税收是“取之于民，用之于官”，这个说法与事实的差距好像不是很大吧。

“制民之产”的具体措施是“五亩之宅，树之以桑”，“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时”，“百亩之田，勿夺其时”，另外还得“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，也就是物质文明和精神文明两手抓，两手都要硬。

“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，我们从一向扬言“民为贵，社稷次之，君为轻”的孟老夫子那里读到的是四个字：以人为本（更准确地说是“以民为本”）。

两千三百年后，湖北武汉某街道办事处的一次性水杯上，不小心印了这样5
个字：“为领导服务”