《少年读〈孟子〉》上编第三课（征求意见稿）

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第三课


【点读白文】




孔子登东山


孔子登东山而小鲁登泰山而小天下故观于海者难为水游于圣人之门者难为言





沧浪之水


有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊兮可以濯我足孔子曰小子听之清斯濯缨浊斯濯足矣自取之也

夫人必自侮然后人侮之家必自毁而后人毁之国必自伐而后人伐之太甲曰天作孽犹可违自作孽不可活此之谓也



【诵读辨义】





孔子登东山


孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。


注 释：

[登东山而小鲁]
登上东山，觉得鲁国变小了。东山，鲁国境内的一座山，可能指今山东蒙阳县南的蒙山。小，动词，认为（感觉）变小了。

[观于海者难为（音“围”）水]
意思是：观赏过大海的人，再看陆地上的水，便难以看上眼了。者，“……的人”。唐代诗人元稹据此而作《离思》诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”后演化为成语“曾经沧海”，比喻见过大世面，不在把寻常事物放在眼里。

[游于圣人之门] 指到圣人门下求学。游，游学、求学。


描述大意：

孔子登上东山而觉得鲁国变小了，登上泰山而觉得天下变小了。所以，观赏过大海的人，难以再看得上陆地上的水；到圣人门下学习过的人，难以再对其他学者的学说感兴趣。




沧浪之水


有孺子歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”孔子曰：“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。”

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”此之谓也。

注 释：

[孺（音“如”）子] 儿童。

[沧浪] 水名，指汉水或者汉水的支流。亦有他解，认为是地名或颜色（青色）。

[兮（音“希”）] 啊，语气词。

[可以濯（音“浊”）我缨]
即“可以（之）濯我缨”，用它（水）来洗我的帽缨。以，用、拿。濯，清洗。缨，系帽子的带儿。

[斯] 连词，则，就。

[夫（音“扶”）] 发语词，用在句子开头，无实在意义。

[《太甲》] 《尚书》中的篇名，今不传。

[犹可违] 还能够躲避。违，躲避。


描述大意：

有儿童歌谣这样唱道：“沧浪之水清澈啊，可用它来洗我的帽缨；沧浪之水浑浊啊，可用它来洗我的脚。”孔子说：“弟子们听好吧！水清则洗帽缨，水浊则洗脚啦。派什么用场，这都是由水本身的清与浊所决定的。”

人必定是自取其辱，然后别人才能侮辱他；家必定是自求毁灭，而后别人才能毁坏它；国家必定是自讨征伐，而后别人才能征伐它。《太甲》说：“上天作孽，人还能够躲避；人自己作孽，那就死定了。”——前人文章中所说的，正是这个因自毁而败亡的道理啊。


【解说探秘】


第一则《孔子登东山》，节选自《孟子·告子上》。孟子借讲述登高望远、近大远小的生活体验，深刻揭示了一条人生哲理：攀登最高峰，获取最为高远的精神视界，才能探摘到饱满丰硕的文化思想圣果。

第二则《沧浪之水》，节选自《孟子·离娄上》。孟子告诉人们，一定要尊重自己，自强不息。一个人、一个家、一个国，倘若不思进取，自取败亡，则必定走向败亡，这是无可挽救的。“人作孽，不可活”，这条千年古训，岂能等闲视之？


【演练指要】


1．文言经典著作之中，经常出现一种句式，可以称作“结构相同句式”。即两个以上的句子，它们的句子结构完全相同或比较相像。利用这个特点，无论断句还是辨析句子的意思，都可以前后对应、参照，提高准确率。

请看：

（1）登东山而小鲁 / 登泰山而小天下

（2）观于海者难为水 / 游于圣人之门者难为言

（3）沧浪之水清兮，可以濯我缨 / 沧浪之水浊兮，可以濯我足

（4）清斯濯缨 / 浊斯濯足

（5）人必自侮，然后人侮之 / 家必自毁，而后人毁之 / 国必自伐，而后人伐之

（6）天作孽，犹可违 / 自作孽，不可活


2．诵读那些结构相同相似的句子，要注意两点：

第一，前后语句的含义，对应着加以理解、体会。有的意思相近，但后面是前面的扩展深入，如“登东山”与“登泰山”、“观于海”与“游于圣人之门”、“人”与“家”与“国”；有的意思相反相异，前后形成对比，如“清斯濯缨”与“浊斯濯足”等。

第二，诵读时，语气语调前后应该有所关联、照顾，或者读出强烈的对比意味，或者读出层层推进、加重的气势。这要反复演练，逐渐掌握技巧。