《少年读〈孟子〉》上编第四课 （A、B版）

dota

第四课（A版）


【点读白文】

诸侯之宝




孟子曰诸侯之宝三土地人民政事宝珠玉者殃必及身

[宝珠玉]
以珠玉为宝。宝，动词，“把……当作宝”。
[及]
到。




以邻为壑



白圭曰丹之治水也愈于禹孟子曰子过矣禹之治水水之道也是故禹以四海为壑今吾子以邻国为壑水逆行谓之洚水洚水者洪水也仁人之所恶也吾子过矣


[白圭（音“归”）] 名丹，曾在魏国做官，善于经商。
[治水]
治理水患。白圭大概很重视修筑堤坝。《韩非子·喻志篇》云：“白圭之行堤也，塞其穴，是以无水难。”补注：行，巡视，巡查。是以，因此。
[壑]
沟壑。这里指受水处，即接受洪水的地方；今称“蓄洪区”。
[水之道]
意思是：符合治水的规律。道，规律。
[吾子]
尊称，相当于“您”。子，也是尊称，但“吾子”比单用一个“子”字，显得更为亲切。
[洚（音“酱”）]
洪水泛滥。即“水逆行”，水不按照正常的水道而行。
[恶（音“勿”）]
憎恨。


观人眸子



孟子曰存乎人者莫良于眸子眸子不能掩其恶胸中正则眸子了焉胸中不正则眸子眊焉听其言也观其眸子人焉廋哉

[存乎人]
对于人的观察。存，观察。乎，介词，相当于“于”，这里是引出动词“存”所涉及的对象“人”。

[眸（音“谋”）子] 瞳人。
[恶]
丑恶。
[瞭]
读音与“了结”的“了”相同，形容瞳人明亮。

[眊（音“帽”）]形容蒙蒙不明的样子。

[焉廋（音“搜”）] 怎么能隐藏。焉，哪里，怎么。廋，藏匿。



-------------------------------------------------------------------


第四课（B版）




【诵读与探旨】


诸侯之宝




孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”


描述大意：


孟子说：“诸侯的宝贝有三个：土地、人民、政务。把珍珠美玉当成宝贝的诸侯，必定大祸临头。


探求主旨：

第一则《诸侯之宝》，节选自《孟子·尽心下》。孟子告诫那些割据一方、称王称霸的君主（即“诸侯”），要善待百姓，管理好政务，千万不能搜刮民脂民膏，贪图物质享受，否则必然会自取灭亡。


以邻为壑



白圭曰：“丹之治水也，愈于禹。”孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”


描述大意：


白圭说：“我治理水患，比大禹做得更好。”孟子说：“您错啦。大禹治水，是依照治水的规律办事，因此大禹把四海当作受水之处。现在，您把邻国当作蓄洪区了。水泛滥成灾，称作‘洚水’。‘洚水’，就是洪水，它为有仁爱之心的人所憎恶。您错啦。”


探求主旨：

第二则《以邻为壑》，节选自《孟子·告子下》。表面上，孟子是说“仁人”憎恨洪水，其实他在批评白圭那种“以邻为壑”的错误做法。“以邻为壑”后来演化为成语，含贬义，比喻用心险恶，故意把灾难转嫁给另一方。


观人眸子


孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉，胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉！”


描述大意：


孟子说：“观察人，最好的办法莫过于观察人的眸子。眸子，不能遮掩人的丑恶。心正则眸子明亮，心不正则眸子昏暗。听他说话，观察他的眸子，人内心深处的正与邪，岂能隐藏呢？”


探求主旨：

第三则《观人眸子》，节选自《孟子·告离娄上》。常言道：眼睛是心灵的窗子。孟子所言不可谓不深刻，乃是一条人生经验的总结。可以想见，孟子在于白圭讨论治水问题的时候，也直视过对方的眸子，从他闪烁不定的目光里看出隐隐的幽幽的狡诈与险恶，揭穿他“胸中不正”，以邻为壑，残害邻国的百姓而洋洋自得。但孟子对白圭的批评，并不严苛，大概留有余地。原因何在？留待以后深究，这一次先不作结论为妥。


【演练指要】


1．请你自己做一张（组）卡片，初步归纳自己对于文言断句的体会，提出操作要点，附录实例。教师应教会学生如何制作这样的自学卡片。



2．汉语里，“什么是什么”这个句式，无论古今都属于基本的表述格式之一。文言之中，表述的具体方式比较特殊。请关注一下这些句子：

（1）诸侯之宝三

（2）丹之治水也，愈于禹

（3）禹之治水，水之道也

（4）水逆行，谓之洚水 / 洚水者，洪水也


(5) 存乎人者，莫良于眸子

3.
汉语里，句子和句子之间，还可以具有特定的意思关联，无论古今都是这样。比较常见的，先提示两种：

（1）“如果怎样，便会怎样”，这种关系叫做假设关系。如：（如果）胸中正， / 则眸子瞭焉。

（2）“因为怎样，所以怎样”，这种关系叫做因果关系。如：（因为）禹之治水，（遵从治）水之道也， /
是故禹以四海为壑。