关于宜城梅家冲梅氏源于孟津的推测

二爷

湖北宜城梅家冲梅氏源于河南孟津的推测


梅笑寒


今晚收到西安梅宏枝、梅凌寒提供的《孟津瓦窑坡家谱》。经阅读后认为，现在西安工作的梅宏枝家族来源于河南孟津无疑。正当掩卷准备休息之际，偶尔发现《孟津瓦窑坡家谱》中记载的先祖，与去年湖北宜城梅家冲梅晴提供的线索有很多吻合的地方：

一是宜城梅家冲的先祖是瑚、琏、珩等4公。而瓦坡谱中也有此三公的名字。已知宜城梅家冲的瑚公生于乾隆58年（1793年），从偃师家谱元尚公撰写序言的时间（道光22年1842年）看，元尚公的父辈，即瑚公的兄弟辈刚好是乾隆时期的。





二是宜城梅家冲瑚公后代的字辈为：“元贞运会”。而孟津西山（今贾滹沱）瑚公的后代也是“元”字辈。据梅晴提供：“据说老三珩公是很有名望的人，他有八个儿子，从他以下才起了我们梅家冲的字辈，所以我们那里的字辈很独立。”

其他还有几个吻合的地方在此不一一赘述，留待与梅晴商讨。

附
河南偃师梅氏家谱序

“春为一岁首，梅占百花魁”。红梅铮骨，象征不屈。

梅[mei]，源于商族的同姓封国——梅国。商纣时，梅伯在朝任卿士，忠直敢谏，因历数纣王的荒唐行径而残遭杀害。梅伯的后代就是梅姓。

汉有列侯梅鋗[注1]，名士梅福，东晋有儒学家梅颐，宋有文学家梅尧臣，明有经史家梅鹗，戏曲家梅鼎祚，清有画家梅清，天文、数学家梅文鼎，古文家梅曾亮。近代一颗璀璨无比的舞台明星、中国京剧四大名旦之冠、忠贞爱国的京剧大艺术大师梅兰芳，更是誉满华夏，驰名全球。

自商纣到东晋，江淮流域，黄河两岸，遍布梅姓踪迹。儒学家梅颐祖籍汝南，故梅氏家族号称“汝南世第”[注2]。

古姓氏八千余。宋《百家姓》七百余，梅列一百四十五位，见其历代名士之故也。整体梅氏繁衍变迁虽无专录稽考，然冀、鲁、豫、皖、苏以至陕、甘共为一个传言——“我们的祖先是从洪洞县大槐树下迁来的”。据山西省洪洞县《古槐迁民纪实》碑文记载，元末三次大战乱，历时十六年，百姓流亡，十室九空。“春燕归来无栖处，荒野千里待耕田”。三次兵祸独山西未曾涉及。明朱元璋为巩固政权，安定社会，恢复经济，从洪武三年（1370年）至永乐十四年（1416年）的四十六年间，在大槐树下的广济寺设局驻员，广招社会流亡，有组织地向冀、鲁、豫、皖、苏等地大量迁民九次。其中第四次（洪武廿二年九月）的移民中，有梅氏兄弟三人。一迁偃师寨沟村，一迁汜水肖凹村，一迁孟津瓦窑坡（今东良村）。自始祖定居瓦窑坡以来，后裔又移居四方。先后迁徙永宁（洛宁）、怀庆（沁阳）、登封、洛阳（今孟津贾滹沱村）等处。今偃师寨沟、翟镇（柿园）、孟津的扣马、雷庄、梅窑亦属瓦窑坡一支。

“国有国史，家有家谱，无史则政不纪，无谱则续不明”（贾滹沱元尚公语）。“窃思木必有本，水必有源，曾是人也，讵可无有本源乎？”（瓦坡有义公语）。我梅氏自古晨星，源远流长。瓦坡支系历经沧桑，四方后裔或路途遥远、或交通不便，长久不能相谋，以致宗祖亲情寥寥稀言，始祖名讳无处查考。到四世（奉字派）始，有扣马梅泰（字鲁瞻）曾有志睦族，纂修家谱，以联瓜瓞之义。奈事未成而抱恨九泉。所造草本查无踪迹，仅留其所作宗祖老字牌。即：“之可光作，元嘉永吉，邦彦世福”[注3]
。鲁瞻公之后，贾滹沱六世梅作霖（字第先），为昭穆支派统一梅氏百世之体，七十五岁时不顾目昏手颤，作《梅氏家训序》，并将后世字源编为五言六句。即：“元景成大有，自修田怀仁，敬恭克世守，法天永无尽，依图延至终，从新再起伦”。

嗣后，贾滹沱元瑞公创垂于乾隆，元祥公续谱于嘉庆，元尚公纂修于道光，而后扣马大寨沟梅成林（学名琨，字伯熙，贡生）于咸丰七年（1857年）癸卯月将霖公所作五言六句作修改而定为“字辈六句新歌”。即：“元景成大有，自修由怀仁，敬恭克世守，法天正永存，依图延到久，从新再起伦”。

琨公之后，梅氏新秀辈出。光绪二十年，瓦坡梅有德、梅有义及子梅自俭、光绪三十年到宣统元年贾滹沱旷世奇才梅瀛洲（有字派）、中华民国六年扣马梅有鋗、十三年寨沟梅大臣等，为续谱作过卓著贡献。现存的瓦坡、扣马、贾滹沱、寨沟等处的家谱，大都出自名家之手，书法流畅，结构严谨，宛然一件件艺术珍品，一幅幅梅花盛开的历史画卷。铸造了梅氏先祖的辉煌业绩，是我梅门的骄傲。

梅氏家谱虽几经修续，但局限于各片（村）就连五言六句也未统一。“十年浩劫”中，雷庄、梅窑家谱遗失，翟镇本无家谱，且各地老谱最晚的至今也有八十余年，有些人因不知字辈，以致同宗族而乱称。上情表明，修续家谱刻不容缓。

“待到山花烂熳时，她在丛中笑”。时值太平盛世之际，瓦坡倡议并多方联系，萃集各村代表三十余人，欢聚一堂，共商续谱，立碑等事宜。首先统一了梅氏字辈（梅琨“字辈六句新歌”），并选举了“梅氏家谱纂修委员会”。其组成是：主任委员梅安国（寨沟大字派）；副主任委员梅信乾（扣马有字派）、梅自杰（瓦坡）、梅敏峰（扣马由字派）、梅壮（酒流凹由字派）；委员梅有恒（雷庄）、梅有灿（梅窑）、梅自套（酒流凹）、梅九功（雷庄，学名自忠）、梅玉琳（贾滹沱自字派）、梅自贤（梅窑兼会计）、梅惠峰（寨沟自字派）、梅自钦（瓦坡兼保管）、梅自恩（扣西）、梅江（任屯自字派）、梅修济（贾滹沱）、梅修轩（贾滹沱）、梅修望（贾滹沱）、梅修铨（裳袋）、梅中（牙庄修字派）、梅中岳（常袋由字派）、梅红娃（蝙蝠咀沟通由字派）、梅治甲（翟镇仁字派）。紧接着就如何修续作了商讨和部署。

数月来，涉足偃、津梅氏各村，无不受到盛情接待和大力协助。使续谱工作得以顺利进行。其主要收获是：一、各地五言六句有几字差异（的）[注4]
作了澄清和统一；二、大致理清了瓦坡梅氏的来龙去脉和分支关系；三、得知瓦坡一支在偃津境内的现有最高辈分的成字派王老太君一人（寨沟）到最低辈分的恭一人（扣马），可谓十世同堂矣；四、得知瓦坡一支在偃津两地的现有人口达两千余（不包括在外从口），从中央到地方，从政、从戎、执教、经商，亦做工，亦务农，在各自岗位上为中华民族之繁荣昌盛贡献力量。人才济济，出类[注5]拔萃者不乏其人。且代有英贤，而青胜于蓝。据不完全统计，处长级五人，县团级八人，大学教授三人，高级工程师三人，有高级职称的中学教师二人，新华社记者兼总编编一人，空军中校一人，作家一人；五、续谱中了解到，族人中不乏敬宗怀祖。对修续梅氏家谱的热心奉献者和支持者最突出的如：为抢救濒临霉坏的梅氏老家谱，寨沟梅自林（新疆石河子市政协干部、书法家）在退休前的三年中，利用业余加班，将寨沟村谱用毛笔手抄一遍。贾滹沱梅修济退休后将贾滹沱村谱自费复印八本分送各支；其次，象扣马梅修印，九十三高龄仍精神奕奕地参与续谱工作。还有贾滹沱梅自全、梅修干、寨沟梅保林（有字派）、梅建民（自字派）、梅文举（修字派）、扣马梅有定、梅自中、瓦坡梅自立、梅保安（自字派）、梅窑梅有德、梅有池、梅和堂（自字派）、梅自立、任屯梅自新、蝙蝠咀沟梅修仁、翟镇梅五福、梅西怀等，都是这次续谱的积极支持者。

鉴于历史之变迁，这次续谱的宗旨是：继承先人传统，为后人提供追本朔源的历史依据。本着“时代不同了，男女都一样”的原则，对现代女性写真实姓名，不再用“氏”，生男生女一视同仁，未嫁之女可在本字辈排列，男到女方落户按女娶男排列，所生子女梅姓者入谱，非梅姓者不入谱。

需要加以说明的有两点：（1）续谱中由于年代久远，接续不上的按“上辈不详”处理。（2）由于道路遥远，加上资金困难，这次续谱仅限偃、津两市县，其它如汜水、永宁、怀庆、登封等地未行联系。

悟已往之不谏，知来者之可追。

一、为使梅氏后裔伦序清楚，字辈整齐，各地可将三十字字辈新诀专印散发各户，自幼记诵，永生不忘。

二、古人谓“三十年为一世”，诚望后嗣有志纂修者亦应以“三十年”之大体，审时度势，准确修续，以慰先贤，彰我梅氏。

三、尊长爱幼是中华民族的美德。同族共济，乃我梅氏之家风。培育人才，注重科技，乃我族人之共识。凡聪颖勤奋，家境困难之学龄者，或有益于社会之创举者，族人首当其冲，鼎力相助。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。未竟事宜，有待后世贤者纂修。时间仓促，差错难免。望族人见谅。

偃津梅氏家谱纂修委员会

公元一九九七年二月
（序言撰稿人：十三世梅自贤，十四世梅修轩，修续家谱整理汇总人梅自贤）

注释：
[注1]梅鋗的“鋗”：谱上是“金”旁加“胃”字。以通俗记述作“鋗”。
[注2]“儒学家梅颐祖籍汝南”句：其一在“祖籍汝南”之后有“（今湖北武昌）”之语，似与通常记述不一。其二，若此处说的“汝南世第”即指“汝南堂”，亦与通常说法不一。
[注3]“之、可、光、作”等十二字辈：在世系中没有对应。本支世系一至七世字辈为：文、志、果、奉、允、作、复。第八辈起为“元、景、成、大、有”接续。
[注4 ]“的”字为本次打印时加上去的。谱上没有此字。
[注5]“出类拔萃”一词。谱上只有“拔萃”而没有“出类”二字，此二字系本次打印时所添。

附：老谱原序
其一：梅氏东良村合族谱序

窃思木必有本，水必有源。曾是人也，讵可无有本源乎？予生也晚，父老之传闻亦寡。先世之事业靡遗，欲详明始祖自晋徒津之实况，所以舍于东良村里者，不啻渊源之难及，况明季李闯兵至焚家，秉失宗派，世莫知其续，又安能得定其名？！（以下撕去）于甲午年孟春月，固族先有德，乃为志夫远尔。而洞悉其名字，以讳避焉耳夫。既明之，能不奉以祀之乎？惟然乃邑庠生盛林公、太学生方开公，予之太高祖也。族祖作霖公、鹏年公书一草帖，而详光世辈名字，世世次叙宗派诗句。于是门次一清，昭穆灿然。庶不愧本支百世之体，洵可乐也！后虽百世之远，子孙即得麟止之歌，螽斯之庆，必了然于心目间矣。予乃不揣固陋无知，妄作永垂不朽云。宗派字样五言六句共三十字：元景成大有，自修由怀仁，敬恭克世守，法天正永存，依图延至久，从新再起伦。

大清光绪二十年正月初十日
裔孙
有德、有义暨子自俭 敬题

其二：梅氏家训序（贾滹沱梅作霖）

梅氏一姓，自古晨星，落落无几。其无多祖可知，但世代久远，散处四方，无由考稽，为可惜耳。其隶于江西、湖广者，道远莫通矣。即性在河南，如舞阳、固始，亦久莫往来，伦叙莫辩。惟洛、偃、孟、登、永五邑，赖鲁瞻祖数应院试，见各属名讳，尊卑无纪，至有重复，乃以作字为派，惟余年差长，遂令名作霖，由是各处因之。而伦序为之一清。仅及一世而没，名讳又复纷然各异。不惟久而辈数蒙昧，亦且重复。祖先名讳而莫知之，殊非本支百世之体。余不揣固陋，极欲修成家谱，奈今年已七十有五，目昏眼手颤，料不能成。仅将后世名讳，编为五言六句，共三十字，按一字为一辈，其末一字，则取五行相生为派。念子侄辈皆命名已久，不便改易，今以作辈之孙为例。如余孙名元澄、元深等，盖元为众善之长，水居五行之首，故元字为一派。皆用澄、深、淳、济等字。盖取一元生万物，天一生水之义也。水生木，则次可下。景字一派，宜用桧、楷、杞、棠等字。余曾孙名景桧是也。余皆仿此。凡我族人，宜教诲儿孙，使将“元景成大有”六句和声熟诵如小儿语，后虽散外四方，凡起名时，皆按排而下，即历世久远，言及名派，则伦序辈数可不辩而自明矣。

宗派名次：元景成大有，自修由怀仁，敬恭克世守，法天记无尽，依图延至终，从新再起伦。各誉一纸，以为子孙计，大约可延五百岁。周则另编，不可同前。至末一字，仍以相生派去，虽复无复。

范文公曰：亲有远近，自祖宗观之，则皆其子孙，而无所区别也。余窃闻其言而深然之。

其三：（贾滹沱
元瑞公序）
吾梅氏一姓，本称榜花。唐礼部放进士，榜有奇姓者称榜花。自洪（洞）迁来兄弟三人。一在偃师寨沟，一在汜水肖凹村，一居兹津邑瓦窑坡。厥后就食四方。移居永宁、怀庆、洛阳、偃邑、柿园等处。皆属瓦窑坡一支。洛阳卜居即吾桑梓之乡也。永宁、怀庆、道路遥远，数十年不相谋面，然传闻之下，犹知其为我族也。洛、偃与津邑，县界相接，春露秋霜，犹间有往来焉。然祖宗之名与字多有不可考知者。扣马镇我堂高祖、增广生鲁瞻公曾有志睦族，篡修家谱，以联瓜瓞之义。乃昊天不吊，忽而不禄，事未告成，抱恨于九泉。所造草本查无踪迹，兹余不自揣，敬承先人之志，作为是谱，所不知者登诸册，凡授以居室，即准及谱。分支派别，不厌其详，不敢自谓能尽追远之孝思，窃寻本源于木水吁。
吾生也晚，不获亲炙鲁瞻公之遗文，吾之不幸也。然以信相传，俾后之子孙，犹知某处某人系我同族，吾之深意也。敢竭鄙诚，恭疏短引，钟事而增望乎后人。

其四：（贾滹沱
元祥公序）

粤稽吾家，于明洪武年间自山西洪洞县迁居孟津瓦窑坡。安土敦仁，累世莫变。不意沧桑之变，祖谱失传，丧乱孔极，人亦靡有定居焉。故吾族流离失所，集津境者，雷庄与扣马镇，洛阳波徙即吾桑梓之乡也。未几去危为安，有卜居沟上村，苏滹沱、星罗棋布，指不胜屈。要皆不外敝乡所自出，至四世第先公有志收族，因生明季二百四十八年之中者，缺略有间。遂以始葬洛阳境者为鼻祖焉。幸可义公值国朝兴隆之际，兴灭继绝，贻厥孙谋。至吾兄元观冲年，人增百口，雍雍庭间，分府谢公，经膝绕曾。元表吾闾，翰院莫公，以五世同堂族吾庭。邑令伍公亦以是，亦为政额吾门，东都学士。仰余家为义门者，良有以也，祥生也晚，不获登公之堂，聆公之训，乐公之志有成，而喜为后人道也。于是乎敬禀族长，遍约族众，举先进后进之人一一入谱，藏之家塾，后嗣有志收族，取足于此。匪独公之懿行赖以传。即第先公之念，亦可以不湮没也夫。

其五：（贾滹沱
元尚公序）

尝闻家之有谱，犹国之有史。无史则政不纪，无谱则续不明。况尊祖于斯，敬宗于斯，收祖亦于斯。安得不发欧苏纵横谋式，拾遗补阙，以启后人也。吾梅氏自洪来，迁居于孟津瓦窑坡。茔域在焉。八世祖卜居洛阳贾滹沱，未事诗书。相传与其三子以铁工为业，尚尝指其墓而访其名。父老靡有识其梗概者。而伯族第先公方嗜读书，仅之春公得赖以传焉。故枣梨之费，尚慷慨不稍吝惜。作为斯谱，俾披阅之余，宛然与族众笑语一堂，昔子舆氏三乐首重天伦，岂不信哉。今且若此继此之盛，未知更当何如也。

其六：（贾滹沱
瀛洲公序）

余尝披阅旧谱。读元祥公续论而知祖德辉煌。于其后，赖有善述人之事者，以注明之也。及观高、曾、远、祖，父、叔、伯、兄、弟，罗列无叙，而知当日之采集誊写，此其大略也。洲德薄才庸，不敢自谓续谱之修尽善尽美，但访诸大家风规，统变旧制，俾昭穆支派，了如指指掌。且增世系一图，条分缕析，是吾所素愿欤。古人谓：王者受命，三十年为一世。篡修家谱，亦当以三十年为例。今去创修远矣。即距元尚公续修之期，亦不可以三十年计矣。故汲汲皇皇上禀族长，下约族众，详为采辑，细加校正，其旧谱已订正者仍之，当继续者增之，遇欠阙者补之。至于祖考年卒年月及诸姑伯姊，所适某门，有详有略者，持以续修于百年之后，有考者什一，无考者余之所厚望欤？

宣统元年岁次己酉
十世有字行瀛洲谨识


梅邦华2009年3月13日据偃津梅静怡寄予的族谱抄录