转载“梅氏文化的深刻内涵”

yanzhao

梅氏文化的深刻内涵


(英山)
梅守福


一、进一步挖掘梅氏文化的深刻内涵


梅姓是当今较为常见的姓氏，分布较广，约占全国汉族人口的百分之零点一，居136位；尤以云南、浙江、江西、安徽、江苏、河南等省多此姓，六省梅姓人口约占全国梅姓人口的74%。从数量上说梅姓算是一个小姓氏。但梅姓在历史上又创造出十分辉煌的业绩，一直为世人所称赞。


“参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源”。根据《新唐书·宰相世系表》及宋濂《梅府君墓志铭》所载：梅姓起源出自子姓，是商汤的后裔。殷商时，商王太丁封其弟于梅（今安徽亳县东南）为伯爵，世称梅伯。到商纣王时，纣荒淫无道，梅伯数进谏均不听，反遭纣王废黜，后遭纣杀戮。周武王灭商后，又封梅伯的后裔于黄梅。号为忠侯，其后世子孙遂以祖先封地为姓，称梅氏。梅氏的郡望为汝南郡，世称汝南世第。汝南郡，汉高祖时设置，其地相当于今河南中部偏南和安徽淮河以北地区。梅姓族人在全国各地均有居住。


梅氏源远流长，自唐而宋，初奠根基；北宋以来，人文蔚起，名家辈出，达到人文高峰，成为中国历史上声名显赫的梅氏家族，有“十里梅溪，八里梅街”之说。梅氏家族以其卓越的科学文化艺术成就光耀华夏，有“宣城梅花遍地开”和“都夸荆地人人玉，不及梅家树树花”之美誉。清朝雍正年间保和殿大学士张廷玉誉评：“上江人文之盛首宣城，宣之旧族首梅氏”。正如梅氏文化研究者所总结的，千百年来，梅氏族人都在用他们的辛劳与智慧，质朴与刚毅，真真切切地谱写着一个“忠”字，践行着一个“勤”字，砺炼着一个“善”字，追逐着一个“诚”字。为中华社会文化的发展与进步，为构建和促进社会和谐，为弘扬伟大的中华民族精神发挥了非常重要的作用。


姓氏不仅是血统的标志，也是家族的徽章，有着深厚的文化内涵和历史底蕴。笔者认为梅氏文化的深刻内涵应该包括如下四个方面。


一曰国之桢干，忠诚爱国。“桢干”原指筑墙时所用的木柱，指重要的起决定作用的人或事物。后将“天下之楨干”引申为国家之良辅。梅氏始祖梅伯就是这样一个爱国忠君、冒死直谏的国之栋梁。《宋史》记载的北宋著名抗金民族英雄梅执礼也是一位劝帝亲征、抗金殉国的宋朝高官。辛亥革命武昌首义中“铁血梅氏”梅治逸、梅宝玑、梅青福、梅景福、梅至善、梅玉华、梅玉亭、梅光羲、梅占先、梅光明等传为佳话。武昌城地图模型上仍可找到建在梅家山和梅隐寺的地名。在中国人民解放军开国将军中也有2位梅姓同胞：梅盛伟（1914-2001）和梅嘉生（1913-1993）都在抗日战争、解放战争时期屡立战功，分别在1955年被授予大校军衔和少将军衔。


二曰士之楷模，气节高崇。西汉南昌县尉梅福忧国忧民，以一县尉之微官上书朝廷，指陈政事，并讽刺王凤，险遭杀身之祸。王莽篡位称帝后，梅福逃避王莽的挟嫌追究，离家出走，遁避尘世。后人崇奉梅福气节，被宋高宗赐封为“吏隐真人”（真人就是仙人）。《资治通鉴》全文照转了梅福的奏章。在历史上，梅福虽然算不上什么达官显贵，所谓南昌尉也就是警察局长之类的芝麻官，但他的名字却一再见诸于史书。汉代有列侯梅鍡，东晋有儒学家梅赜，宋代三司户部判官梅询，都是历史上的名士。宋代四川新繁人梅挚，与包拯同任龙图阁学士。南宋泾县人梅成和出任江夏主薄，不坐官轿，徒步上任，得到驻鄂诸安抚使嘉赏。梅之焕是明代诗人也是官员。湖北应城人。万历三十二年(1604年)中进土，选为庶吉士。任吏部给事中。太监李浚拷诬商人，他上书揭发，并建议神宗责实事、重纪纲、惜人才。他不攀附权势，以廉孤自胜。任广东副使时，曾捕杀戕害烈女的豪民；平定掠潮州、杀守吏的“海寇”袁八老。天启元年(1621年)，以通政参议，迁太常少卿，升为右佥都御史。虽曾遭魏忠贤党诬陷，被削职、遣戍，思宗追念他巡抚甘肃之功，于崇祯十三年又复其原官。


三曰文学宗师，革故鼎新。梅氏文学风气源远流长，文脉持续延伸“翰墨风香，代有英才”。北宋诗人梅尧臣才学出众，历任桐城、河南等县主簿、建德令等职。皇祐三年赐同进士出身，改任太常博士，官至尚书都员外郎，又称梅都官。他虽然一生官小俸薄，但“位卑未敢忘忧国”，在政治上积极支持范仲淹等人的庆历新政，揭露时政之丑恶，同情人民的苦难，写了不少歌生民病的现实主义诗篇。他将人民疾苦、对边关、朝政的忧思深入作品，寓意深刻。他的诗兼工今体诗和古体诗，尤以五言擅长。早年曾受西昆派影响，后主张诗歌革新，反对浮艳空虚、堆砌典故的形式主义诗风，成为北宋诗文革新运动的重要成员之一，有宋诗“开山祖师”之誉，也被视为梅氏文化始祖与北宋著名的文学家苏舜钦并称“苏梅”。自他之后，梅氏文学名家辈出，尤其是明清以来，涌现出一批文艺和科学名流，形成了蜚声中外的宣城数学派、宣城画派与宣城诗派。清代散文家梅曾亮在桐城派的发展演变过程中，起到了承上启下的重要作用，成为继姚鼐之后影响最大的桐城派代表人物，在当时及后世均享有很高的评价。据粗略统计，宣城梅氏家族中现存留有著述的就有100多人，刊行于世的各类著作有230多种，其中被清代《四库全书》收录的就有125种。值得关注的是，在封建科举时代，求仕是读书人的唯一追求，然而在一代又一代梅氏家族的知识分子中，却有那么一些经天纬地，超凡脱俗者，他们求学不仅仅是为做官，而是将毕生的心血献给了所挚爱的科技文化事业，并取得了卓越的成就。台湾著名的文学家张其昀教授，在《梅光迪先生书信集.序》写道：“宣城梅氏是中国族姓中实为最光荣之一。宣城梅氏所产人物有两种：一为文艺家，一为数学家。梅氏家风合文学与科学而为一，在吾国绝无仅有。”


四曰文化旗帜，科学精英。梅氏文化是中华文化的一支奇葩，安徽宣城人梅清（1623—1697）。顺治十一年举人，与石涛交往友善，相互切磋画艺。开创了黄山画派，有“黄山派”巨子的誉称。他们都是梅氏家族的自豪和骄傲。明朝宣城人梅鼎祚与戏剧家汤湿祖为莫逆交，擅长诗文古词，所作皆“骨立苍然，气纯而正，声铿以平，思丽而雅”。有“诗文清雅”之誉。中年以后，专注诗文典籍的搜集编辑和戏剧创作，所作《玉合记》为昆山派的扛鼎之作，在中国戏曲史上具有一定影响。《昆仑奴》、《长命缕》等杂剧相继问世，竟使“海内无不知禹金者”。清朝宣城人梅朗中，善书、画，兼善诗文，时称三绝。梅兰芳是现代京剧表演艺术家、四大名旦之首、名闻世界的京剧艺人。出身京剧世家，十一岁登台，工青衣，兼演刀马旦，开创了梅派艺术。与尚小云、程砚秋、荀慧生并称“四大名旦”。解放后，任北京京剧院院长，年逾六十尚能粉墨登场，亦工书法，善画花卉，出笔秀逸。他的代表戏《贵妃醉酒》《霸王别姬》脍炙人口。清初著名的天文、数学家梅文鼎，为清代“历算第一名家”和“开山之祖”。终生从事学习和研究工作，不入仕途，著书八十多种，康熙皇帝曾赐他“绩学参微”四字。梁启超说：“我国科学最昌明者，惟天文算法。至清而尤盛，凡治经者多兼通之，其开山之祖，则宣城梅文鼎也。”他是我国承前启后的杰出的天文、数学家，与英国的牛顿，日本的关孝和同称为世界科学巨擘。

二、梅氏文化研究之现状


梅氏文化内涵丰富，藏着人文、历史和古韵风雅，也藏着精神、风范和道德文章，已成为中华文化的重要文化遗存。挖掘、整理梅氏文化遗存，对于弘扬历史文化，促进社会主义精神文明建设，促进梅氏成员之间的感情联系，增强家族凝聚力与认同感，实现家族的伟大复兴无疑有积极的作用。


一是梅氏文化研究已经起步。安徽宣城市成立了梅氏文化研究会筹委会。该研究会本着传承文脉，恢弘先贤，挖掘历史文化，服务现代社会为宗旨，为宣城市的社会进步和经济发展做出自己的努力。宣城市委、市政府对此高度重视，目前，已拟在千年故居遗址建成以梅氏文化为主题的城市公园，拨专款用于搜集、编撰梅氏家族典籍。目前，该市正着手编纂《宣城梅氏》系列图书，并将梅氏故居遗址规划建设梅溪公园。浙江省景宁畲族自治县大漈乡梅氏宗亲联谊大会在大漈梅氏宗祠召开。大会成立了大漈梅氏文化研究筹委会。大会的锣鼓迎宾、盛大宴会、文艺演出、旅游观光、祭祀太祖、题词留念、座谈发展等内容，都给到访大漈的亲友留下深刻的印象。联谊会上，与会代表开怀畅谈了骨肉桑梓之情，交流了各地开展梅氏文化研究的最新成果。


二是梅氏文化后继有人。围绕梅氏文化研究、敦亲睦族和为地方经济发展作贡献，梅氏宗亲中已经涌现了一批专家学者。梅氏文化研究大师梅铁山，是宣城梅氏的优秀后裔，他从事梅氏文化研究20多年，他建立的博客《疏影横斜-梅氏文化》，为宣传梅氏文化，弘扬梅家精神，发挥着举足轻重的作用；梅晓春先生是梅氏文化研究的积极倡导者和践行者，对梅氏家族文化史有详细的研究，从2005年起开始撰写《梅氏三千年考证》；梅妙燕女士是浙江省大漈风景区兼职义务导游，潜心于梅氏文化研究，写下了精彩的大作《梅家人说梅家事》十六篇。河南汝南梅氏宗亲会会长梅鹤群，是第十届世界梅氏宗亲大会代表，也是梅氏文化研究的号召型人士。重庆涪陵梅邦华，一直热心于梅氏追根溯源。为各地梅氏家族成员联系方便，他把博客命名为《梅氏大观园》。


在看到梅氏文化研究喜人局面的同时，作为梅氏子孙，我们也应该清醒地看到，梅氏文化的传承尚处于“各吹各号，各唱各调”的境况。宣城梅氏文化研究已成气候，大漈梅氏宗亲联谊也成为当地旅游业的一出重头戏，这次河南信阳又举办梅氏根亲文化研究会成立大会，尽管出发点不同，但愿景一致，都在致力梅氏文化研究。在热热闹闹的各种活动背后，我们心中感到一丝不安：似乎天下之梅缺乏一统。梅氏文化应该向其他姓氏宗亲研究者学习，形成全国乃至全世界统一、大同的研究格局。