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家门口:欧阳修《浮槎山水记》溯源地
浮槎山自古号称北九华,是一座庙宇众多香火兴旺的圣山。
北宋欧阳修《浮槎山水记》,收入欧阳修全集和《四库全书》。
这儿是我的出生地:先子洼村。村子座落在浮槎山的高坡上,家门口塘是我孩时
别瓦片和游泳戏水的地方。那是早春三月,我踏上返乡的小路。
屈指算来,最近一次回家已是20年前的事了。我看望大伯,堂伯母,一问高寿,都已
年过九旬啦!我感叹光阴似箭,祝福父老乡亲。秀一把:写下寿而康,来张全村福。
我们一行的主题行动:攀登浮槎山,探访欧阳修《浮槎山水记》溯源地。《浮槎
山水记》记载的乳泉,现云合巢泉,位于浮槎山主峰。那可就在俺家门口:先子洼村
可是浮槎山麓距山巅最近的村落哦。
浮槎山是我们巢湖市与合肥市交界处。这不,我们刚上山顶,就遇邻居合肥境内王
铁村民孙氏在讲合巢泉的故事呢。
欧阳修笔下的乳泉(合巢泉)为一方一圆紧邻的泉水池。方池为合肥泉。
圆池为巢湖泉。两池泉水常年充盈,清醇甘洌。欧阳修当年品谓:如饮甘醴。
与合巢泉为邻是名闻遐尔的浮槎山大山庙。
浮槎山六度寺
浮槎山桃花源
浮槎山水记
欧阳修
浮槎山在慎县南三十五里，或曰浮阇山，或曰浮巢山，其事出于浮图老子之徒荒怪诞幻之说。其上有泉，自前世论水者皆弗道。余尝读《茶经》，爱陆羽善言水。后得张又新《水记》，载刘伯刍、李季卿所列水次第，以为得之于羽。然以《茶经》考之，皆不合。又新妄狂险谲之士，其言难信，颇疑非羽之说。及得浮槎山水，然后益以羽为知水者。浮槎山与龙池山，皆在庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚。而又新所记，以龙池为第十，浮槎之水弃而不录，以此知其所失多矣。羽则不然，其论曰：“山水上，江次之，井为下。山水,乳泉石池漫流者上。”其言虽简，而于论水尽矣。
浮槎之水，发自李侯。嘉祐二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可爱，盖羽所谓乳泉漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。予报之曰：李侯可谓贤矣。
夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山流之潺湲，饮石泉滴沥，此山林者之乐也。而山林之士视天下之乐，不一动其心。或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山水乐尔。惟富贵者而不得兼，然后贫贱之士有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势之然欤。今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山水之乐。至于攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者皆能得之，其兼
取于物者可谓多矣。
李侯折节好学，喜交贤士，敏于为政，所至有能名。
凡物不能自见而待人以彰者,有矣;凡物未必可贵而因人以重者,亦有矣。故予为志其事，俾世知斯泉发自李侯始也。
三年二月二十有四日，庐陵欧阳修记
（《欧阳修集卷四十居士集卷四十》）
［作者］欧阳修(1007～1072)，宋朝著名文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，庐陵(今江西吉安)人。天圣进士，历任礼部侍郎、枢密副使和参政知事等职，屡因政见不合受贬。在文学上，主张“明道”等，成为诗文革新运动领袖。诗文雄健清新，史学成就卓著，为“唐宋八大家”之一，有《欧阳文忠公集》等著作。
［注释］①浮槎山：在今安徽省巢湖市居巢区与合肥市肥东县交界处。居巢区：在巢湖市西北部，市人民政府驻地。春秋为楚巢邑。秦置居巢县，属九江郡，始有居巢域名。东晋更名蕲县，隋初改襄安县。唐武德七年(624年)改襄安为巢县(属庐州)。1983年改巢县为县级巢湖市。1999年巢湖地区和县级巢湖市撤销改设地级巢湖市；改原县级巢湖市为居巢区。
②慎县：古县名。南朝宋侨置，治今安徽省肥东县东北梁园镇，属南汝阴郡。南宋绍兴三十二年(1162年)改名梁县。
③阇：音ｄū(都)，城门上的台。
④陆羽：唐学者，湖北天门人。性诙谐，闭门著书，不愿为官。以嗜茶著名，对茶道有精深研究，撰有《茶经》，被誉“茶神”，善于评论沏茶用水之优劣。
⑤张又新：唐河北深州人。曾任江州刺史、刑部郎中等职。嗜茶，著有《煎茶水记》一卷及诗文等，与《唐才子传》并行于世。
⑥刘伯刍：唐名士，陕西洛川人。累官刑部侍郎左散骑常侍。工书。李季卿：陕西西安人。明经擢第，唐代宗朝官湖州刺史。此二人曾先后将天下沏茶用水评列等次。
⑦李侯：指李端愿（？～1091），字公谨，济公（李修元）高祖。累进邢州观察使、镇东军留后，知襄、郢、庐等州。一生忠厚耿直，敢于直谏忠言，重于社稷民生，竭力辅佐朝纲，深受朝野崇信。侯：我国古代五等爵位的第二等，后泛指达官贵人。这是对其尊称。
⑧蒋山：即钟山，又名紫金山、金陵山。在江苏省南京市东。三国时吴主孙权因避祖父钟讳，以东汉末秣陵尉蒋子文葬于此，并立庙于钟山，因改称蒋山；因南京古称“金陵”，又称金陵山；又因山石呈紫红色，阳光照映呈紫金色，故又名“紫金山”。西峰建有天文台。名胜古迹有明孝陵、中山陵、灵谷寺等,为全国重点风景名胜区。
⑨三年：即宋嘉祐三年(公元1058年)。
《浮槎山水记》译文
周仁品 刘成龙
浮槎山，在慎县南方三十五里，有人称作浮阇山，有人称作浮巢山。这个山名是佛门人士根据故事传说命名的。山上的泉水，从前论述水道的人都未提到过。
我曾读《茶经》，喜爱陆羽沏茶用水之道。后来又得张又新《水记》，记载着刘伯刍、李季卿所列好水的等次，以为他俩论证泉水是依从陆羽的说法。然而以《茶经》考证，都不吻合。再说张又新本是狂妄诡谲之人，他的话难以相信，我很怀疑不是陆羽的本意。我得到浮槎山水后,更相信陆羽是懂得泉水的人。
浮槎山和龙池山都在庐州境内，比较龙池山水的味道，远比不上浮槎山水。而张又新记的《水记》，以龙池山的水为第十位，却把浮槎山的水弃而不录。据此推断，他所记的好水丢失的太多了。陆羽则不这样。他评论沏茶山上的水为上等，江河的水次之，井水为下等;山上水又以漫流石池的乳泉为最佳。他的话虽然很简洁，对于论水来说已是很精辟了。
浮槎山的泉水，是贤士李端愿发现的。宋仁宗嘉佑二年（1057年），李端愿因统领镇东军留后出任庐州太守。其游历金陵,登钟山，饮用山上之水。接着又登上浮槎山，到山顶见有石池，池水涓涓可爱，这就是陆羽所说的石池乳泉了，喝了颇觉甘甜。于是考查图书记录，寻访当地长者，得知石泉的来龙去脉，并把泉水带到京城送给我品尝。我非常感动：李端愿真是善解人意啊!
取尽天下之万物，没有得不到自己所想要的东西,这是富贵人的乐趣。至于坐在高大的松荫下，睡在丰盛的草丛中，听听山中泉水潺潺的流淌声，尝尝山中石池的清泉水，这则是山林者的乐趣。
山林者享受天下山水的乐趣，不是很令人动心吗？他们有时候心中欲望因力所不及而终止，退至山林中竟能获得快乐;那些富贵的人能获得心里想要的东西,而山水的乐趣却不可兼得。正因为富贵的人不可兼得山水的乐趣，贫穷的人能够满足自己的山林乐趣而高傲。富贵者不能兼得两种乐趣，也许是道理和自然的使然吧。李端愿生长在富贵中，对欣赏歌舞感到厌恶，并懂得游览山水的乐趣。至于他攀高山，下深谷，探尽幽寂隐蔽的山水，到达有些人达不到的境界，可以说是太多了。
李端愿礼贤下士，勤奋好学，喜欢结交贤士，为政很勤勉，所到之处都有好的名声。
大凡事物本身贵重但需要等待彰显了出名的，是有的；有些事物本身并不可贵而借助名人得以看重的，也是有的。所以我把这件事记下来，以便使世人知道浮槎山泉水是李端愿发现的。
宋仁宗嘉祐三年（1058年）二月二十四日
庐陵欧阳修记
哥俩赏泉:我与堂兄再文在一起
俺主编《人文巢湖》“浮槎山水记”一书,2008年11月由新华出版社出版,向欧阳修《浮槎山水记》问世950周年献礼。
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