欧阳氏族（一）

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欧阳姓氏来源：

“欧阳氏之先，本出于夏禹之苗裔。自帝少康封其庶子于会稽，使守禹祀。历夏商周，以世相传。至于允常，子曰勾践，是为越王。越王勾践传五世。至王无疆，为楚威王所灭。其诸族子，分散争立，皆受封于楚。而无疆之子蹄封于乌程欧余山之阳，为欧阳亭候。其后子孙，遂以为氏。当汉之初，有仕为涿郡太守者，子孙遂居于北，或居青州之千乘，或居冀州之渤海。千乘之显者，曰生，字和伯，为汉博士，以经名家，所谓欧阳尚书者是也。渤海之显者，曰建，字坚石，所谓渤海赫赫欧阳坚石者是也。建遇赵王伦之乱，见杀。其兄子质，以其族南奔，居于长沙。其七世孙曰景达，仕于齐，不显。至其孙頠，頠之子紇仕遇陈。紇子询，询子通，仕于唐。四世有闻，遂显。自通三世生琮，为吉州刺史，子孙因家于吉州。自琮八世生万，又为吉州安福令。其后世，或居安福，或居庐陵，或居吉水……”
以上出自欧阳修《欧阳氏谱图序》（石本），上面详细记载了欧阳修当时所能知晓的所有欧阳氏族资料，其余部分以后再一一录下。
禹是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姒姓，亦称大禹、夏禹、戎禹。一说名文命。夏后氏部落领袖。鲧之子。鲧因治水无功被杀，他奉舜命继续治水，劳身焦思，十三年中，三过家门不入，终于用疏导的方法治平水患。后因功由四岳（四方部落首领）推荐，被舜选为继承人，“尽力于沟洫”，发展农业生产。舜死后继位。居阳城（今河南登封东南），后都阳翟（今河南禹县）。传曾铸造九鼎，用铜作兵器。在位时，四岳推举皋陶为继承人，皋陶死，又推举皋陶子伯益为继承人。后在东巡时死于会稽，其子启夺伯益位自立，建立夏朝。
司马迁《史记》曰：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙也。”史载，黄帝有四妃传子25人，而西陵之女嫘祖为正妃，生二子，其后皆有天下：其一玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意生高阳，高阳即帝颛顼，高阳生鲧，鲧生禹。可见，大禹是轩辕黄帝和西陵嫘祖嫡系玄孙，黄帝和嫘祖是大禹的高祖父、高祖母。
从黄帝至大禹，世系图谱为：轩辕——昌意——高阳（颛顼）——鲧——禹。这五代人中，大禹的曾祖父昌意和父鲧，这两人不在帝位，为人臣。从黄帝到禹的历代帝王，皆同姓而异其国号，以章明德。黄帝为有熊、帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。到了商氏，姓子氏，周代姓姬氏。
越王勾践是大禹的传人，据司马迁的《史记》记载，其世系如下：大禹（居阳城，后都阳翟，河南禹县）——启——太康——王相——少康——无余（按：《史记》曰，禹崩会稽，陵庙在焉，封少康庶子无余，使守禹祀，历二十余世）——夫镡——允常——勾践。然而他的后裔世系，却一直鲜为人知。据史料记载，越王勾践后裔血亲，有越、驺、讴、瓯、区、欧、欧侯、欧阳等各氏族。


“祧字”的由来：
谱牒，或称家谱、宗谱、族谱等对于命名的规定主要是行辈字派，这也是它所包含的主要规矩。行辈字派又叫祧字，是以之入名并区分辈份、排行的一些字。行辈字派在进入家谱以前就发展了很长一段时间。
最后起到了巩固宗族作用的姓名范畴内的东西是姓。姓是部落的名称，每个人都用同一个姓，表示每个人都是这家族里的人。后来种族繁衍，人口扩大，家族越分越多，于是出现了氏，氏是姓下面的分支。秦汉以后，姓氏合一，同时门阀制度又兴起，社会中很讲门第观念和家族出身，这个时候，人们就考虑用名字来表示行辈了。
首先人们是用来表示行辈的，尤其是表示排行。这些常用在字中表示排行的字有长、次、幼、少、元等等。这些字同先秦时期在名中表示排行的字孟、伯、仲、叔、季等的作用是一样的，而且一般也都是字中的第一个字。长、元都表示排行第一，是在子，比如晋朝王悦字长豫、桓温字元子，他们都是长子。此外字中用长、元的还有汉司马相如字长卿、徐庶字元直等等。次，是次子的意思，排行第二。比如东汉时的祭肜字次孙。幼和稚都是小儿子的意思，排行最末。比如东吴主孙坚字文台，而其幼弟孙静字幼台，东晋葛洪字稚川，三国蜀马谡字幼常等等。少，是弟弟的意思，比如东汉之时许荆就上有兄长，他的字是少张。此外也有用某一个不是表示排行的字来给家里的兄弟命字的，如袁绍的儿子们的字一律都以"显"为第一个字。下层人民常以数字为名来表示排行。
魏晋以后，人们逐渐又把表示行辈的字从字转向名，这就是现在的家谱中一般的行辈字派了。唐朝的杜甫有两个儿子分别叫宗文、宗武，宋朝的三苏中苏试与苏辙是兄弟。他们也代表了行辈字派的两种主要形式。
一种行辈字派是对各辈人名中的用字的限定。比如某一辈人的名中都用"明"字，另一辈都用"德"字等等。孔氏家族的行辈字派从思晦开始，他规定下一辈均用"克"字。再往下各辈依次在名中用希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、详、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬等等。现在在台湾的孔德成先生是孔子的77代孙。
行辈字派一般都是由家族中人制订的，很多都编成几句吉祥话，有的文人甚至可以写成诗。比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是"福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪"。湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是："正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。"
行辈字派有的用在名字的头一个字，有的用在后一个字，以前一种居多。考虑行辈字派，既要考虑其意义，又要照顾读音，字形适宜人名，而且还可以与大量的字组合成名，不致于因人多而重名。行辈字派快要用完的时候，就由家族人次将其延长。
行辈字派限制了名字的另一个字的使用，由于很多人喜欢让另一个字也互有联系，比如杜周的三个儿子分别名叫延寿、延考、延年，寿、考、年都表示寿命，所以行辈字派又往由于宗谱既强调行辈关系，就十分重视名讳，不允许出现重名。
另一种行辈字派是用人名用字的偏旁作出规定。像在《红楼梦》里，贾家第二代都用"亻"旁，第三代都用"夂"旁，第四代都用"王"旁，第五代都用"艹"旁，比如贾代善--贾敬--贾珍--贾蓉。
而我兴安湘漓支祖的行辈字派不仅用在名字的头一个字，而后一个字也用人名用字的偏旁作出规定。第二代（第一代的墓碑我还未去抄录）用“亨”和“言”旁，如欧阳亨詣、欧阳亨試等；第三代用“利”和“氵”旁，如欧阳利湘、欧阳利漙、欧阳利沂、欧阳利清、欧阳利河等。
宗谱的行辈字派由于是加强宗法制度的工具，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类。一类是美德或吉祥的字，如德、仁、明、亮、全、有、忠、诚、孝、礼、福、禄、吉、祥、贤、良等等。第二类是希望宗族延续和昌盛的，如永、传、昌、盛、兴、延、继、承、世、多等等。第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的，如泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等等。这也限制了行辈字派的用字。
宋人也有以五行命名的风尚，取五行相生之意，用以排辈。如金生水，则父金子水；水生木，则父水子木；木生火，则父木子火；火生土，则父火子土；土生金，则父土子金。连奸臣秦桧，因为他是假道学，世系也是据此。秦桧熺，从子炜、焴，孙埍、堪，秦桧专权期间，都窃取显贵。
宗谱在宋元以后在中层以上的家族中大为风行，甚至影响到皇族。清廷皇室的行辈字派是两种方法并用，像雍正皇帝一辈的名的第一个字都是"胤"，后一个字都是"礻"旁。乾隆皇帝一辈都是"弘"字，后面用"日"旁字。乾隆、道光、咸丰皇帝还分别规定了四个行辈字派：永、绵、奕、载、溥、毓、垣、启、焘、岂、增、祺。