编篡《吴越钱氏总谱》的意义和建议

爱华

编篡《吴越钱氏总谱》的意义和建议

安徽枞阳 钱奕珠

2008，9，9

“家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等情况的历史图籍，它与方志、正史结构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分。家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、历史学、民族学、教育、人物传记以及地方史的资料，对开展学术研究有着重要价值，同时对海内外华人寻根认祖，增强民族凝聚力也有着重要意义。”
（文化部办公厅关干协助编好“中国家谱总目”的通知）

家谱具有教化功能，是教育子孙后代，继承弘扬传统美德的不可多得的通俗读物；是氏族的传家瑰宝，是一种家族的文史资料，是国家文化遗产宝库中的一颗明珠。编修家谱起始于周代，繁荣于唐宋，盛行于明清。自古以来，编修族谱、家谱都受到政府和氏族集团的高度重视，且全国各大氏族都有统修本氏总谱的贯例，如《孔子世家谱》，孔氏后人先后进行了五次大修，其规模与人口数量，皆堪称宏浩。我们同样有人才、有能力、高质量的编纂好吴越钱氏总谱。


吴越钱氏，国中大族之一。千百年来，无数精英豪杰为祖国的历史文化和国家的振兴与发展，作出了重大贡献。其中最杰出的代表吴越钱氏一世祖武肃王钱镠，
“提三尺剑，马上得天下”，封吴越王。吴越国“三世五王”，在近一个世纪的时间内，始终
“不称帝”，实施“善事中国，保境安民，兴修水利，发展农桑”
等一系列利国利民的政策，极大的发展了东南经济，直至“纳土归宋”，对于江浙一带的居民，可以说是“功绩与山河同寿，与日月争辉”。

随着时间的推移和社会的发展，吴越钱氏后裔先后由过去集中居住的江浙东南，分别迁徙到祖国的四面八方和台湾乃至世界各地，今天武肃王后裔遍布海内外，人数达数百万。
清末民初，溧阳三十二世裔孙文选作《钱氏家乘》序曰：“今夫水汇四海，不上溯不悉其渊源；木秀千林，不详观不辩其枝杆；族分万派，不考察不知其亲疏，審是则家乘之修也尚矣。”
他高度概括了编修家谱、族谱的必要性和重要性。我吴越钱氏，有谱自“大宗”始，继而“庆系”，再各支分修，其谱之多，难以胜数。
编修《吴越钱氏总谱》，为全国各地及台湾、海外侨胞中的同宗寻根问祖，弘扬先祖輝煌文化与历史贡献，为建设和谐社会，促进祖国统一大业作出新的贡献，非常必要，也适逢其时。

编修《吴越钱氏总谱》，是历史赋于我们的重要任务。武肃王二十六世裔孙田间先生在《谱系考》一文中讲到，吴越钱氏“家谱自武肃王修《大宗谱》，文僖公继之修《庆系谱》，其后家族益繁，支分派别，自各有谱。”大宗谱开创了我吴越钱氏族谱的先河，理清了本族上至少典，下至英显王寬公远祖整八十代，脉络清楚，世系清晰，为吴越钱氏裔孙后修谱之根本。《庆系谱》传承了《大宗谱》的精髓，於宋之盛世记录了武肃王以下七世一百余年的世系。民国间溧阳钱氏裔孙文选先生编辑的《钱氏家乘》衔接“庆系”而支修，丰富了“庆系”体系和內容，收录和汇集了当时吴越钱氏主要支谱的分支迁徙情况以及一些名人资料，为后人查找和编修支谱提供了重要线索。然而其时由于种种原因的限制，在记载各支世系上概而简之，且存诸多讹误。

而《流光谱》则静宣公一支迁新安之支谱。我所在的安徽省枞阳县钱氏乃为吴越钱氏新安分支，支曰“峦漕”，谱曰《流光》。武肃王五世裔孙隐之公始迁新安，十四世裔孙烈公再迁皖桐峦漕（今安徽省枞阳县汤沟镇），淳安十五世裔孙莘野公于至正戊子（1348年）首修《吴越钱氏流光谱》，并撰写了吴越钱氏“百字派”，为新安支派所遵循，一字一世，百世不淆(见附图二)。七修流光谱于百字派后注云：“百字派惟我两侯子孙相循无改问之，吴越诸钱皆不知也。虽其词不雅驯，沿袭已久，今仍尊之。”《钱氏家乘》载“百字派”是武肃王撰，未考其详，应是讹误。流光谱于百字派注已经清楚，然理由还有三者：一，“百字派”若武肃王亲製，而自“庆系谱”及至以下何以皆未釆用？这不合常理与逻辑。二，除淳桐两侯裔孙釆用“流光谱”中的“百字派”外，全国其他吴越钱氏各支谱尚未见到釆用“百字派”的先例。三，钱文选先生编修的《钱氏家乘》虽载入了“百字派”，然亦未运用于行辈之中之称谓，与“流光谱”差异甚大。因此言其讹误有据，非妄言也。我编修的《吴越钱氏镜水公支谱》中除有“百字派”外，还制作了“百世行辈图”（见附图三），于世行辈，“考拈某字，即知为某世”
，一目了然。

《首修吴越钱氏流光谱》，与文僖公之《庆系谱》相距三百余年，然其脉络一脉相承，其后数与《庆系谱》相对照，不淆不乱，秩序井然。后又六修，至七修（1923年），由于人口增长，又有新迁，于中又分支派，虽都保留“流光”之名，然皆是自修支谱。
吴越钱氏家族中，有着许许多多的精英代表（安徽枞阳峦漕分支名人简述附后一）。但是，除一些具全国影响的人物见诸正史和方志外，大多数人的事迹仅仅记载在各自的支谱上，不能为更多的人所知晓。如有总谱，就能系统的、全面的、准确的、完整的展现吴越钱氏千百年来光辉灿烂的历史文化，就能立体的记载吴越钱氏千百杰出优秀人物的功绩和贡献，也就能更好的弘扬祖德。这对于在新的历史时期激励广大吴越钱氏裔孙，为祖国的伟大振兴，为建设和谐社会及推动祖国的统一大业，无疑都俱有非常重要的历史意义和现实意义！

吴越钱氏之谱，由大宗、庆系之后，再未编修总谱，这是我们历史上的一大憾事。现在经由我们之手编修《吴越钱氏总谱》，就是对这一遗憾的弥补。


怎样着手编修《吴越钱氏总谱》呢？我谨提出以下几个方面的建议和意见。

一，尽快成立“吴越钱氏总谱编篡委员会”，担当起组织实施编篡吴越钱氏总谱的重任。“委员会”下设若干职能机构，定立编修指导思想，明析各机构的职能与任务，决定总谱编修的整体规划与目标，制定出总谱的编纂方案与要求。

二，通过相关媒体，向国内和全球吴越钱氏裔孙发布编篡吴越钱氏总谱通告，公布第一项的全部内容，告示统一、规范的入谱资料格式与事项，广泛收集各地裔孙的相关信息资料。大造舆论声势，统一思想、统一时间、统一行动，从而保证编篡总谱工作的顺利进行。

三，“编委会”要以只争朝夕的精神与工作效率，尽快与海内外吳越钱氏有重要影响的人士取得联系，特别是在京、沪一些年事已高的著名人士，征集他们的手稿、题词、文献、图片。还要争取在职或退休的党和国家领导人为我《吴越钱氏总谱》作序、题词、题字。这一工作做的越细，抓的越早、越紧、越好，不能留下遗憾。

四，编篡《吴越钱氏总谱》实行“准入制”，即入谱者必须是吴越钱氏裔孙，其“身份证”
就是各地的吴越钱氏支谱，且谱上有其先祖的记载。不是姓钱都能上吴越总谱的。这一点需要严格把关，不能因为谁的官爵显赫，其子若孙就能上我吴越总谱，那样会闹成极不严肃的笑话，是祖例所不容许的。

五，关于“总谱”的称谓，我以为用《吴越钱氏总谱》好，无须冠以其他名词。因为“吴越钱氏”界定的本身含义就已经十分明确，且是千年历史传承。凡吴越武肃王以下裔孙，都是本谱所征集的对象，不分天南地北，也没有国界，海峽两岸乃全球各地吴越钱氏华侨子孙都有参与进入《吴越钱氏总谱》的权利和义务。

六，“总谱”的编纂，应以文僖公撰“庆系谱”为底本，兼收象祖公撰“庆系”和《钱氏家乘》及各地支谱的精华，与时俱进，突出时代特征，釆用行传体，用横排版、白话文，考虑到海内外同宗习惯与认同，看是否要保留繁体字。在世系图前，应突出三世五王丰功伟绩，以年表、世家、传记、轶事、诗文及近期一些论述先王思想文化与现代文化的关联影响文章，充分加以展现。李最欣博士于此就有精辟而系统的论述。

七，世系图分远祖八十世，近祖从吴越武肃王一世开始，再以武肃王诸子按长幼房序，分房记述，余下以此类推。生、卒一律用公元纪年。我们还可以参照借鉴孔氏修谱的成功经验，釆用其好的经验与做法。本人编修《吴越钱氏镜水公支谱》略有心得，愿为编纂《吴越钱氏总谱》尽绵薄之力，比如参与作些总谱世系方面的具体工作等。

八，先祖画像，自彭祖至三世五王都应置予谱首，以供后人敬仰，但只用像，不用赞语。五王以下之像，因各支祖像恐繁多难考，就不一一辑入。

九，名人传记（按生不作传例），选择吴越钱氏历史上各个时期各个支派中有较大成就、有较大影响的代表人物的传记载入谱册，以激励后人。

十，文字力求精炼朴实。世系内人物介绍：人名、字，出身年月日，籍贯到乡镇，任职、职称选其显者记述一二，卒葬某地某山或某市某公墓某号即可。

十一，男女平等，女承父嗣，都应上谱。一家几人，按年龄序依次介绍。

十二，编委要建立一个安全可靠容量较大的数据库。数据库要远离病毒，有专人守护管理，赋以责任制。凡进入数据库的一切资料进库前都应严格杀毒，进库后编码，并建目录，从供调用方便。