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引言：一代两代勤读书，三人五人中科举，这在众多家族中比比皆是，而常州钱氏家族，一门书香，代代传承，历经数百年风雨坎坷，香火炽盛，举业问鼎，绵延不绝。直至今日，世风更迭，百业兴旺，钱氏一门依然有许多人投身文化教育事业,守得清雅，超然独秀。
钱镠遗脉传百代
常州钱氏绝大部分为唐末吴越国武肃王钱镠的后裔，(仅有一支直接来自徐州彭城,暂不在本文论述之列。)钱镠六世孙钱进于元代从浙江嘉兴来到无锡，十四世孙钱荣远从无锡迁至武进白塔，被公认为钱氏迁常的始迁祖。
钱镠后裔迁常州后，历经数百年，支系众多,而每一个支系都是文人辈出,不绝如屡。
茶山支：钱名世，探花，翰林院侍读；钱维城,状元，翰林院修撰，弟钱维乔,举人。菱溪支：钱名山，进士，刑部主事；钱方琦，博学能文，撰有《得天爵斋诗》、古文集、字说、经学、兵书、行军急救、温疫论提要等著作；钱方茂，日本早稻田大学毕业；钱方度，德国柏林大学毕业；钱方轼，美国哈佛大学毕业，历任云南、北京等地盐务税收官、上海等地银行行长等职。南夏墅支：钱二白，康熙进士，著有《半溪轩诗集》,汉诗释义文集等。
钱氏诗书传家的源头，当上溯至先祖吴越王钱镠，钱镠家乡在临安,从小便是“孩子王”，常带领伙伴们做兵马游戏，长大后有一年得胜回乡，便作《还乡歌》，“三节还乡兮挂锦衣，碧天朗朗兮爱日晖。功成道上兮列锦旗，父老远来兮相追随。”后代所编《唐诗宋词元曲全集]中，辑有他十多首诗作,被誉为文才斐然的盖世英雄。
作为钱镠的后裔，常锡一地历代出了大批文才傲世的人物，无锡钱氏是常州钱氏的先祖，无锡钱氏名人中有:
钱基博、
钱穆、
钱钟书等国学大儒，有国学功底很深厚的科学家
钱伟长，
有钱临照、
钱令希兄弟院士等。无锡先祖崇文重学的精神传给了常武后裔,一脉相遗,世代绵延。
常州钱氏历代重学，家规中对为人为学的品格与志向多有训戒与教诲。《钱氏家乘》中有如下记载：
“
心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。持躬不可不谨严，临财不可不廉介，处事不可不决断，存心不可不宽厚。。。。。。读经传则根底深，看史鉴则议论伟；能文章则称述多，蓄道德则福报厚。。。。。。。庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。”
同时，对勤读好学的子弟，则按家规予以奖励,相关的“明文规定”是：
“子孙有读书上进者，自一命以上，孰非祖宗积累之厚，发祥食报，虽计吏先廉，传家清白，不在舆马宫室，夸耀闾里，然食禄于朝，亦稍縻矣，应节省日用，视阶秩崇卑，岁捐俸银入祠充用，以酬祖宗之恩，以广子孙之惠。
“子孙有读书应考者，县试府试正场各给钱五百文，院试给钱一千文，入泮者给襴衫钱三千文，乡试给钱三千文，登科者给旗匾钱十千文，乡贡者给族匾钱五千文，武试亦如之。”
在深厚的家风影响下,钱氏历代热心学业,苦读上进,英才辈出，特别在科举场上大显身手。据武进钱振华先生统计，常州钱氏历代进士达33人，其中状元、探花各一人。分别是：清乾隆十年1745年状元钱维城；康熙四十三年1703年探花钱名世。
北宋进士11人：钱治、钱尚、钱公辅、钱公瑾、钱义、钱显道、钱捷、钱远猷、钱耜、钱睿明、钱缙。南宋进士6人：钱之望、钱之奇、钱渡、钱庭玉、钱相、钱明德。明朝进士3人：钱福、钱一本、钱春。清朝进士13人：钱二白、钱名世、钱荣世、钱甫生、钱人龙、钱万选、钱度、钱维城、钱景、钱致纯、钱棨、钱振皇（加金字旁），钱荣。
一门33名进士，这在常州历代各姓家族中相当突出。直至近现代，文脉风雅依然传续有代，文化名家、名师有:上海古籍出版社总编钱伯城,华师大博导钱杭,
华师大著名教授钱谷融、中央党史研究所文史专家钱听涛、
常州市政协副主席,著名书法诗词家钱小山、钱瑟(王旁)之、钱倚云等，为世所尊。值得一提的是，常武一地有民间传说：厅堂悬挂钱振皇(金字旁)书轴,能避灾辟邪，保家平安。读书人被尊为“神圣”，这在常武地区
仅此一例。后常州设立“名山中学”，东郊三乡合并改称“名山镇”。
2,治国安民兼修身。
钱氏家族秉承中国文人的传统精神：穷则独善其身，达则兼济天下。学子们读书的目的非常明确：志向是治国,退而求修身。
菱溪钱氏祖祖辈辈都是清寒人家，但是家贫不废读书。早在钱名山的曾祖辈，即热衷于读书、藏书，擅长书画。钱铭棨，邑庠生，为钱名山高祖辈,家谱中记载其“善书画，诰封资政大夫”。钱名山祖父钱钧，又名廉村，候选同知，诰封朝议大夫。钱钧一生酷爱读书、买书、藏书，虽家境贫困，仍四出求购。咸丰年间，太平天国起义，钱氏举家避难至苏北如皋，钱钧半生蓄藏的成百上千册图书毁于一旦。在避难异乡的窘迫生活中，钱钧依然勤于诗书，青灯黄卷是其最好的伴友。他在诗中写道:“客况淡如水，人情幻似云，有诗驱俗虑，无地避尘氛。”“岁月虚抛三径冷，诗书尚伴一灯红”。“故乡千里尽沉沦，何物还堪系此身？只有好书与良友，朝朝肠转似车轮。”
待时局平静后回乡，钱钧积累了整箱的书籍，回乡途中，他挑着满满一担书,心里非常开心:“半生流水送生涯，胜有清贫乐事奢，莫笑归装无长物，破书十束尽堪夸。”
回到东门老家后，生活拮据，既要安家立身，又要读书藏书，一介书生只好委曲自己，到西门冶坊谋得了一份差事，有了一点积蓄后，他开店经营“钱祥生号”，其目的不是发家致富,而是为了买书、读书，并培育子孙读书。几年后，终于“经史子家之书粗备”。“乐善人嗤蚁戴粒,爱书自笑鼠搬姜”，他用自嘲似的诗句描写自己锲而不舍积累图书的艰辛历程。廉村公晚年回首一生，认为自己一身无所长、唯有书相伴，传给后代子孙最宝贵的财富就是苦读精神：“百年事业总荒唐，却有平生如意事，书满青箱。”可是，钱氏藏书，其运不佳，抗战中寄园被毁，万册藏书又化为灰烬。
钱廉村给自家的宅第取名“佳乐堂”，也即其座铭，意为“读书便佳，行善最乐”，遂成菱溪钱氏后裔遵循的家训。
钱氏读书，修身养性是其次，精神主旨是经世治国。钱氏家族虽历代贫寒,但位卑未敢忘忧国，心中常怀抱国志,平常家中有一个不成文的规矩:无论男女老少,平时言谈很少油盐酱醋、家长里短,都以国计民生为内容；如果纠缠琐屑小事,即被亲友所不齿。
钱廉村的儿子钱鹤岑生逢外族入侵、国运危机的烽火岁月，他一生读书，最大的愿望就是为强国御敌出力。身为举人、内阁中书，他曾上书万言，力陈救国图强之策，但是不被重用，只能徒叹奈何。“举笔掷笔诗不成，举杯掷杯酒罢行，自叹壮怀在四海，三十九载无知名。年来挟策干当道，上书万言不见报!”
出世报国不成，钱鹤岑并没有消沉，他闭门十年著成《夷夏用兵鉴古录》，洋洋四十卷，把汉至明清以来华夏与异族交兵的所有史料,特别是历朝历时处理异族关系的治胜法宝一一收集、整理，作出自己的分析、评判，汇集成书。全书史实充分,评点精当,“其间兵机之利钝，将才之优劣，主德之明暗，臣下之忠奸，主和主战之孰得孰失，与夫古今时势之异同，国运之强弱，”都分析得井井有条，使观者开卷而能了然于心。书中主要章节有：《匈奴和亲》、《武帝伐匈奴》、《西域归附》、《诸羌叛服》、《吐蕃请和》、《突厥叛唐》、《平奚契丹》、《西夏叛服》、《金人入寇》、《岳飞规复中原》，直至明代《沿海倭乱》。一位在野的鹤发老者,心中满怀国家民族之安危,
日日伏案笔耕,寒来暑往不坠凌云志，可谓“老骥伏枥,志在四方”。其忧国忧民情怀,感天动地!著书十年中，钱鹤岑几次因目疾中辍，但他屡辍屡续，直至终稿。光绪二十年甲午夏，“日本称兵据我藩属，且侵扰我边疆，朝廷命将出师，互有胜负，累月尚未戡定，”此时,老人已年老体弱,但国事告急，老人再度奋起，再聚遗力，又增补一篇，“专摘夷夏交涉之事另列一编付梓”。他的拳拳爱国之心，天地可鉴矣！
钱氏读书，报国、修身之余，尚有一用，即安民、健民。认为：民安才能国泰,民健才能国强。他们认为悬壶济世、救民于病苦,是读书人学以致用的重要方面，是不读死书，能够融会贯通，为现实人生服务的重要体现。历代钱氏都擅著医书。钱鹤岑著有《保身必览》二卷；钱名山著有《养生论三卷》；钱梦鲛卧病十年，终成良医，著有《北窗经验谈》一卷。
钱鹤岑并没有专门学医，但他有感于民生疾苦，庸医“杀人”，“医者泥于成方，知常不知变，知一不知二，知进不知退，知前不知后，知表不知里，知已不知人，知古不知今，但以成法相授，讹以传讹，误加以误，以人命为儿戏”，他发奋研读古今医书，又以实际生活中的大量病例为基础，阐释了许多常见病症的施治得失和辩证方法。从此，治病健身、服务民众，成为钱氏家族由读书延伸出来一项经世致用之术。
钱鹤岑之女钱梦鲛，受父亲影响，立志行医报国，著成集论文、医案、方剂、诗词、联语于一体的合集--《北窗经验谈》,书中记录了对温症、中风、肺痨、伤寒、霍乱等病症的治疗方法，以及她临症施治的医案。她在书中表述自己的心志：“治国以息干戈为圣，治家以去浮文为能，治病以少进药为神。国人体弱，国何以强，外人笑我国人民为东亚病夫，此病实非我国人民固有之病也，非中土风俗之使然也，固在于平时卫生失宜，不幸患病，医药不投所致。”
她一生致力于弘扬医道，为贫病百姓解除病痛，她常常熬了药免费送到病人家中；还常常把贫苦病人留住在家中，观察施诊。其“妙手仁心”，深受赞誉。
钱氏认为；读书才能明理，明理就会为善，全社会人人都亲亲爱民，就能国泰民安。钱名山曾说：“我之为学，欲为天下周贫苦，救饥溺，使天下无失所之家，我行我心之所安。”上世纪二三十年代，江南频遭灾荒，饥民遍地，钱名山多次上街鬻书赈灾，常武、金坛、溧阳、宜兴等地受益灾民成千上万。他给灾民送去大批衣物和食物，自已却心甘情愿地穿着破袄，还说“既无大裘覆天下，何妨破袄经冬春。”很多乡民灾后回家在灶君神位傍张贴这样五个字“常州钱先生”，表达心中的感恩之情。
3,办学育才传文脉
“自古雄伟非常,志节卓绝者，往往负匡时之略，怀报国之忠。如果落落无所合，则徜徉乎泉石，寄意于山巅水涯，乘其间为体用兼备之学，练吾识，养吾气，曾益吾才，力所不及，从容以俟时，是非欲以高蹈自异也，孔子所谓:隐居求志汉；诸葛氏所谓:宁静以致远。”
这番话描述了钱氏诸辈学人相似的人生历程。钱氏之“隐”与绝大部分隐士有所不同,许多隐士追求“采菊东篱下,悠然见南山”之休闲,而钱氏读书人往往归而不隐，退而不休，矢志于办学、育才、传文脉、继国学。
钱鹤岑在居家附近购得汪氏三亩地，先筑“九峰阁”，后扩筑"寄园"书院，隐居其中，收徒授课，同时研究国学经史。他有诗云："寒窗依旧一灯青，岁岁埋头史复经。"
时人张兆麟写专文记述过寄园胜景：“去廓约五里，吾郡为江以南繁据地，当苏湖扬镇之冲，郡城西，商舶云集，嚣尘之气不可耐，独城东隅多茂林古刹，宋苏轼舣舟亭，元虞集飞霞楼故址在焉。。。。。。。(寄园)轩外有阁，阁峻甚，绕阁数十里，多远山，铜官善卷环其南，惠山锡山横其东，黄山君山舜柯芳茂峙其北，登阁而望，群峰隐隐出没。君仰而望山，俯而吟啸，植莲于沼，饲鹤于亭，宴客于轩，读书于阁，春夏之交，群葩竞芳，秋冬之际，雪月递洁。。。。。。”
钱鹤岑在寄园授徒讲学，学生近悦远来,其中有一名学生来自高淳,叫王鹿鸣，在乡试中一举高中解元（即举人第一名），同科中举者有:
钱名山、
吴稚晖，而名次皆在王鹿鸣之后。后赴河南会试时，钱名山登科，王鹿鸣下第。
钱鹤岑长子钱名山29岁中进士，当时义和团反帝爱国运动失败，八国联军进犯北京，他激于义愤，以“刑部主事”的冷官上书言事，根本不被朝廷重视，次年因丁父忧告假回乡，1909年，他服阕入都，又慷慨上书都察院，批评时政，仍未被用，于是愤而挂冠，退隐回乡，重振父亲创设的寄园，课徒耕砚。
名山先生在寄园读书、教书、著书、刊书达二十多年，造就了很多人才，常州学风为之一振，寄园弟子中有：
谢玉岑、
谢稚柳、郑曼青、程沧波、王春渠、
蒋石渠、马万里、杨霞峰、吴卓铭、张齐贤、唐玉虬、羊牧之、
钱小山、钱仲易、钱叔平等。钱名山的学识、文章、诗词、人品称道于世，被尊为“江南大儒”。
名山先生是中华传统文化的重要传承者、集大成者。他经世致用的学术思想，不立宗派的做学问原则，都是阳湖派精神的延续。名山先生的治学方针，有自己的抉择和观点，不崇尚哪一家。“直须自我胸中出，切忌随人脚后行”。他跳出了汉宋学派和古今文派的圈套，反对考据训诂，认为琐屑不足道，足以汩没学者的性灵。他批评郑康成不近人情，疏证家孔颖达之流更是心劳而功绌。他认为乾嘉时代的考证是受了文字狱的影响，不敢发表自己的正直意见，恐怕闯祸灭族，所以逃避到考据的领域里去躲风险，弄成和做八股、包小脚一般的学术。他对于宋学的批评，认为过于空虚，他的补充是“实事求是”，实事求是便是“格物”，学者只求“致知”而不“格物”，则一切学问都无着落。他的文章的形式和内涵，近于韩、苏。他主张文章要说理，要条达，要言之有物。他常说，文章本天成，妙手偶得之。
浩如烟海的常州名人资源，最大的特色是：国学人才多，国学根基深，国学成果丰硕，钱名山是其中之佼佼者，他在政局动荡、文风黯淡，封建帝制地动山摇的时代背景下，捍卫了传统文化的尊严，蕴育了读书崇文的种子，传续了中华国学的经脉，使两千年来一脉相传的地域文化资源避免了断层，他的成就彪炳史册。
5、诗书浩翰传家声
常州钱氏大多是贫寒人家，经商不发财，为官不入迷，唯有读书，是情有所钟，秉赋天然。所以钱氏一门留给后代子孙的财富，不是钱财和官职，只是“书满青箱”，在许多人眼里似乎一文不值的纸片，在钱氏子孙的眼里，却是无价之宝。
纸笔是钱家的传家宝,有一则真实的旧闻被传为美谈。
程沧波先生在寄园就读，少年英才，为名山先生所器重，名山亲自将次女钱云蕖嫁予高足。名山嫁女，没有贵重嫁妆，却有满箱书籍和笔管墨架，在二十世纪二十年代的阳湖民间传为奇谈。程沧波晚年在台湾回忆这段经历，仍历历在目，他写道：“……行文定礼，随冰人仗舆迤逦而至者，食盒数十事，满列图书，缥缃缘以红锦，乃至笔管墨架，皆别为缘饰，观者叹为妆奁之奇迹，益感于书香清华之不同凡俗也！”
常州钱氏编著甚丰，仅菱溪钱氏足有上百种、数百册之巨，据不完全统计，主要有：
《佳乐堂遗集》一卷（钱廉村著）；《双存书屋诗草》（钱惠荪等著）；《夷夏用兵鉴古录》四十卷（钱鹤岑著）；《九峰阁诗集》六卷（钱鹤岑著）；《云在轩诗草》三卷（钱希著）；《云在轩笔谈》一卷（钱希著）；《乩诗录》一卷（钱希著）；《北窗吟草》（钱永著）；《埙篪集》（钱小山、钱仲易著）；《钱仲易诗文集》（钱仲易著）。
钱名山是家族中之最。他生前编撰的著作近百种，诗文和书画作品加起来足有近万篇（首、幅），文字作品有:诗词、杂文、诗话、笔谈、词话、书论、联语、音辨、山话，汇集成册的有：诗集、文集、诗草、丛书、语粹、塾语、诗钞、文钞等。他还为包括朝鲜诗人黄弦在内的众多亲友编印了大批家集和诗文集。
历代钱氏后人对诗有一种视如生命的情结。钱名山先生最自豪的也是自己的诗，他一生留下诗词达1100多首。他说：“我以诗事天，不得无诗死。气急言语尽，尚有心在此！”诗是他的心语、他的灵魂、他的全部精神气节。钱名山留下的精神财富除了诗词文章，有形的财富还有大量书画作品，他的书法堪称一绝，康有为一向自视甚高，对名山书法竟大加赞赏，并说：“除我之外，当世更无与此公匹敌。”于右任曾与程沧波谈艺，说：“名山老先生的书法比我好。”
朱屺瞻自述：“画艺之成，曾受名山先生之启发。”
张大千喜仿他的字，
徐悲鸿曾至书谢玉岑搜集名山书作：“但求精品，不嫌其多。”
在漫长的时间长河中，钱氏家庭通过联姻、交友等形式，其读书风气也影响了其它家族。物以类聚，人以群分，书香门第，交往过从，互相影响，阔契相投，更增了各家族的文化繁盛，对地方文化的带动也大有裨益。与钱氏有亲缘关系的家族主要有：庄、潘、谢、吴、费、汪、杨、程等。
常州谢氏，累世书香。自谢玉岑、谢稚柳兄弟的曾祖谢玉阶三兄弟起，传至其祖父谢养田、叔祖谢君规，再传至其伯父谢莼卿、其父谢柳湖，祖孙三代“虽不能招财进宝，又没有成就功名，生活的艰难困顿，居然没有枯竭自己的精神源泉，以创作诗文为乐事。”谢氏祖孙三代中的八人均撰有诗稿词钞，并于清末由钱名山帮助汇刻成《谢氏家集》。其中谢莼卿的《青山草堂词钞》，谢柳湖的《瓶轩词钞》，还收入叶恭绰编《全清词钞》。《江苏艺文志》辑录了《谢氏家集》中谢养田、钱蕙荪夫妇，及其子谢莼卿、谢柳湖四位。谢氏和钱氏一样,都堪称江南文化家族的典型，“不坠其家学，在条件困苦的情况下，反而得以风雅世其家”。钱谢联姻，不仅相互提掖，也为两族保存、传承了大量家族文化遗产。
麻巷汪家是清末翰墨名家。
汪洵，光绪十八年（一八九二）进士，改庶吉士，授翰林院编修。书法摹颜真卿，得其神骨，又参以他帖而变化之，工力甚深，兼精篆、隶，尤工小篆。汪洵在清末是一位很有影响的书家,他与吴昌硕、张祖翼、高邕之并称“海上四大家”。他还与吴昌硕等发起成立上海第一个民间书画创作、鉴赏和经营团体，即海上题襟馆金石书画会,担任第一任会长。钱梦鲛嫁为汪洵儿媳，日后钱梦鲛的女儿汪萱又嫁为钱名山的三儿媳。
青果巷费家也是一门书香，费念慈(1855-1905),光绪十五年中进士,授翰林院编修,与文廷式、江标号称翰林院三大学者,费念慈以书法闻名,又精目录学和文物鉴赏,善于考订金石文字,他诗词、金石、山水画也很有影响。钱名山娶费氏闺秀费墨仙为妻，其丈人费铁城为费念慈之侄，也是书法大家。
6，女子有才更是德
钱氏家族思想开明,男女一视同仁,历代鼓励女子读书。钱鹤岑更堪称反对女子裹脚的时代先锋,他的两个女儿钱梦龟和钱梦鲛都有医才和诗才,都是天足，他鼓励女儿广泛读书,包括外来书籍，甚至世界地图等。
因为读书,开了眼界,钱氏女子往往象男子一样有抱负,比如钱梦龟,从小的志向是到京城当女官,她常常身背弓箭,健步如飞,在街上行走,有时张弓射击,引起路人惊讶。钱梦鲛和女儿汪萱也都是胸怀大志的巾帼，能文擅诗懂医，还会舞剑，会打拳。当然,在旧时代,提供女子施展抱负的舞台很小,她们中的绝大部分生活范围还是相当局限的。而有一点是可以肯定的:诗词书画是许多钱家女子一生的精神寄托。她们的文才、作品和精神情操同样为社会进步和文化繁荣作出了贡献。
钱梦龟（1872-1930），钱鹤岑之长女。自小随同弟弟钱名山一起攻读经籍，背古文十分用功，“振鍠七十遍，姐必百遍”。稍长，名山学诗，她也学诗，天赋极高，很快就开始作难度很大的律赋。父亲钱鹤岑极力反对，认为她学识浅，难入堂奥，她伤心极了，于是更加钻研诗词。她的诗名，开始在亲友间传开，以“才女”视之。
梦龟25岁，许配同邑禀生蒋南棠为继室。蒋以书法见长，常年在外谋生，恩爱夫妻，靠诗书往来表达思念之情。婚后四年，蒋即病逝，再过三年，独子蒋细树也暴病夭折。由于极度刺激，三十多岁的钱梦龟白霜染头，以此开始相信道学，试图以此与亡灵通信息，每日闲目独居，浇花种草，偶然看望一下父母和兄弟姐妹。
梦龟心地善良，仁爱生灵。名山子女尚小时，听到有挑担卖糖者叫卖声，总闹着要去买，常被名山制止，梦龟劝说道：“你听卖糖人的叫卖声多么凄凉急促，想必饥寒难熬，我们买他的糖，可以让他活下去，不致饿死，勿要过份责怪孩子！”名山不恋宦海，欲辞官，梦龟开导他：“作官可以做善事，不要把当官看作可恶的事情。”
后来，梦龟病情渐重，神志不清，诗稿散乱，随处放置，自己不记得，常怀疑被人偷走，所以片言只字都视作珍宝，惟恐被人拿走。
姊姊的去世，给名山造成精神上很大的痛苦，他悲叹：自古才贤妇女的命运，没有像她这样痛苦的，节孝孤贫世上很多，但都能保持性情自在，而唯有我姊姊偏偏灵明丧失，让别人憎恨，虽在天之下，在地之上，却仿佛不再有日月光明照耀，自古贤才无人遭此厄运呵！梦龟一生写诗上千首，名山搜集编纂成《云在轩诗集》。
诗是梦龟的生命，寄托灵魂的家园，喜也诗，痛也诗，苦也诗，梦也诗，寂也诗，人生痛苦孕育她无尽的诗情，如杜鹃啼血，感人至深。她自视甚高，才识恣溢，“始悟降生无别意，一枝诗笔要横行”，“梦上碧云天，题诗句亦仙”。《云在轩诗集》中有许多感人肺腑的佳作。
因为思想开明,学风深郁,钱氏历代多才女,仅菱溪一支,自晚清以来刊印诗词集的女子有:钱蕙荪、钱梦龟、钱梦鲛、钱静娴、钱珊若、钱素蕖、钱逢吉、汪萱、钱悦诗等等。风雅菱溪在常州诗国里,是一段绵长不绝的抒情诗、风景画。
（钱月航11/8）
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