警幻、可卿与秦氏的哲理关系图解(二）

知侠

二、宝玉梦见太虚幻境的必然性之所以说贾宝玉的梦不是先知先觉的产物，是他人性思维的显现，正如警幻所说：“今忽与尔相逢，亦非偶然。”这里的必然性表现在三个方面。第一，他在与众多德才兼备的姐妹自由探索世事，旁收杂学的过程中，获得了很多历史规律和人生经验，具有了透过现象感悟本质的直觉能力。比如在第三回他就不但能与黛玉产生心有灵犀的感应，还一针见血地指出：“除《四书》之外，杜撰的太多。”这些可以看作是他思维之前“知”的准备。（知行属于曹雪芹四向人性中的生理实践活动，与心理的思维活动相对。它们共同构成人性之真假有无。（如图）第二，他在与众多妩媚温柔的女子民主相处、“亲昵狎亵”的过程中，练就了很强的表象审美能力。渐渐地开始不满足惟“心会”、“神通”的意淫，如视听欣赏、调脂弄粉等，连性感官也蠢蠢欲动了。这些便是他梦前“行”的准备。当知和行通过长期积累，达到一定的临界点后便会引发宝玉思维的质变，进入青春的梦境。

第三，新近一段时间，宝玉身边也悄然发生了善恶格局的变化。虽说来自于性善之家的林黛玉先入为主，获得了自上到下的欢迎，但性恶之家的薛宝钗却大有后来居上之势，“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及”，且宝钗“行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目下无尘，故比黛玉大得下人之心。”这种自下而上的声势必定会对宝玉造成新的冲击，诱导他留意异性的脾性美、肉体美。只见他与黛玉不再是“日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商，”开始出现“求全之毁，不虞之隙”。终于在有一次争吵之后，宝玉一反常态，跟着大人们到名声不佳的宁国府去了。他决计暂时离开黛玉这个脆弱的泪人儿，离开荣国府性善如“水”的姑娘们，离开天天逼迫自己读书的父母，走到另一极去寻找连自己也说不清楚的快乐。果然随他所愿，宝玉在宁国府不但闻到了浓艳的梅花香，还受到了秦氏这一绝色少妇的“治酒”招待。她可是“生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人。”
对于一个情窦初开的男孩来说，哪里还能找到有比她更中意的知心姐姐呢？自然比宝钗更胆大心细。宝玉由于受到花、酒、色的三重刺激，很快就“倦怠，欲睡中觉”。其实这又是他耍的一个花招，意欲窥探绯闻笼罩的宁国府内部。

正在宝玉想入非非的时候，秦氏却先试探着引他到“上房内间”，这里贴着的都是劝人勤学苦读的画与对联。如《燃藜图》、“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这让原打算逃避书本，到宁国府来找乐子的宝玉很不耐烦，忙说“快出去，快出去。”秦氏不愧是情场老手，很快就摸准了宝玉的心思。只见她轻松地找了个“他能有多大呢”的借口，将叔叔引进了自己的卧室。这个卧室确实非同寻常，迎面扑来的不仅有香艳的气味和诗画，还有许多成人用品。这些东西按照当时社会的礼数，可都属于是婚前之少儿不宜。宝玉与秦氏心照不宣，看完后“含笑连说：‘这里好。’”在《红楼梦》中，曹雪芹经常采用这种将有意当无意的方式打破旧俗。他在这里实际上是借秦氏的存心教唆而歪打正着，曹雪芹的思想非常科学、前卫，现代人都很难跟上，他认为让这个年龄的孩子开开眼界是恰逢其时。包括第六回袭人的“不为越礼”亦同。顺便要解释的是，秦氏房里的摆设都只是当时淫靡人家少夫少妻常备的情调饰物，属于市卖品，取材于当时流行的“风月笔墨”，只是档次有高低。就像现代商家根据某部动画片或电影的虚构形象制造的新奇玩意儿一样，大可不必深究其历史真相。值得注意的倒是秦氏的一句话：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说明她信仰的神是贪图感官享乐的物欲神仙，就好比是假僧道心中的可卿仙子。关于她的本性和价值观只需要这一句话就可以判断了。不过话又说回来，尽管她在裙钗中是最“假”的一个，但从她生病之后便有了忏悔之意，且在梦里向王熙凤进善言等行为可以看出，她当初也是被男人拖下水的，属于社会的牺牲品，所以她也列在了人性之“金陵十二钗”的边缘。


从以上三个方面可以看出，宝玉的太虚幻境是在恰当的时间、恰当的地点发生的，如同实验一般，条件齐备，程序严密。而从宝玉的生理年龄和心理年龄同步发展的实验现象可以看出，他是个发育正常的少年。既不是宁荣二公担心的“痴顽”的性晚熟，也不是贾政在宝玉周岁时就断定的“将来酒色之徒”的性早熟。从英莲十二三岁被转卖，可以推算宝玉此时的年龄在十四五岁。因为贪婪的拐子只有等到女孩初潮之后，才能卖出好价钱。书中宝玉总是长不大的原因在于作者要用“童言无忌”为盾牌表达一些叛逆的言行。