《丘晏·程江邱氏谱序》评注

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丘晏·程江邱氏谱序①（1540年撰）


予观周礼小史，掌邦国之志，奠世系，辨昭穆，自唐以前皆属之官，未闻有家谱也，宋以后乃自为之②。当时庐陵欧阳眉山苏氏二家谱，士大夫亦往往效而行之，以联宗族，以序昭穆，以合远近，以辨亲疏，正伦理，笃恩义，尊名教，厚风俗实此为先，则谱系之作也，其关于人也重矣。故子曰管摄天下人心，爱宗族，厚风俗，须是明谱系。晏兄伯齐习举业，儒而修谱。晏深贤之得古人尊祖敬宗之意也。夫所以收族者，若非必如古人，五服一年，会食有差而已，盖此法可行于国君，而不行于士庶；非必如古人，有花树蒂家会食而已，盖此法能行于近亲，而不能行于远亲，晏谓大概之道，不出礼乐仁义，不外其所自生礼，不反其所自始仁，不外乎亲爱义，不外乎敬祖兄。谓族类虽繁，其初一人之身也，岂以泰越视之。吾观其谱，始自孟龙公③，下至于今，子孙盖有千余，前后有条，上下有式，图系有例，序志有法，赞扬有章，亦可谓不忘本，而以礼乐存心矣。然世远则族类众多，居离则山川间隔。得失则贫富相殊，盛衰则贵贱难一，将何以处之？常有心谱焉。一心永念乎，先祖德业声闻，则吾心之赞扬谱矣；一心不失乎，祖宗经度谋为，则吾心之继述谱矣；一心常怀乎，孝亲慈众，则吾之心昭穆谱矣。吾心之昭穆远近，瞭然明白，则彼高山大川，岂能隔吾祖宗正派乎？富贵贫贱处之不一，则彼虽富贵不敢加于父兄宗族也，此之谓心谱，又不可不知所重也。若夫世次之长祖德之，令某者居东，某者居西，某人移之彼，某人移之此，某人某父，某父某子则备见诸谱焉。

嘉靖庚子岁（1540）夏月

孟龙公九世嗣孙邑庠 晏④ 书


【邱冠瑛评注】：①此序来源于《湖北梁子湖丘氏族谱》。

②奠世系，辨昭穆，自唐以前皆属之官，未闻有家谱也，宋以后乃自为之：指唐朝以前只有官谱而无家谱。奠世系，辨昭穆皆由官府掌握。宋以后，欧（欧阳修1007-1072）、苏（苏洵，字明允1009～1066。也有云苏轼、字子瞻，号东坡1037-1101，欧阳修的学生）始创私谱，百姓才效而行之。是谓家谱之由来。

③吾观其谱，始自孟龙公：从落款时间上看，丘晏公是继盛端明1538年后第二个在谱序中写“孟龙公”的人。实际上是晏公请盛端明作序，真正第一个写“孟龙”者应为晏公，但晏公此序却未说“孟龙”者有父“伯七郎”，有祖“三五郎”，可知其找盛端明为之序，原因是自己怕承担责任，而借名人之笔来为之虚构上祖源流。

④晏：有云盛端明称其为“熟之”。查谱，古梅州石窟都大坑头丘氏始祖八世“惟裕”有第五子曰“晏”，字明之，号一斋（希学公后裔，1520年生）。此公生二子：道隆、道庆，均无传。不知与其伙同外姓人盛端明妄为上祖无考、名讳字号谥均未传于最早的族谱的古梅州石窟都大坑头丘氏始祖取名为“孟龙”有关否。