《丘自华·杭川邱氏重修家谱序》评注

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丘自华·杭川邱氏重修家谱序（1574年）


家谱之修，君子所以大，居正而明宗统也。宗正，而后族属，因之而正矣。夫谱者，传信之书也。祖宗源流一派而分，谱以记之要，在道其实而已。天下有同姓不同宗者，非一气也，勿妄认。也有同宗不同户者，一气流也，所当认也。何也？重宗也。古人立后，必于同宗服亲，不取螟养异姓及义赘携子。苗非种类，锄而去之，恐淆宗也。昔狄青之不附梁公，崇韬之拜子仪，人之所见，相去远矣。要之是吾宗而不认，则弃亲之枝，固不孝也；非吾宗而妄认，则混亲之枝，亦不孝也。不弃不混，其为谱也，斯实录矣。春秋书子同生，明统宗也。

丘氏之族，按诸谱先自晋唐居江西建昌（今南城县）、永丰、石城等处，继迁宁化，源流甚远不可考矣。据先达六世孙乡举亲溪(聪)、九世孙黄门兰斋(弘)二公所撰谱序，皆以鼻祖三五郎兄弟三人，于宋南渡（1127）后，叠因兵燹，始自宁化移居上杭紫林胜运、来苏等处。以其始迁，故称始祖①。厥子十人，除伯三六八郎，惟存七子流传蕃衍，曰：伯一郎、伯二郎、伯四郎、伯五郎、伯七郎、伯九郎、伯十郎。兄弟自此世居，故称世祖②。但弘公序云李氏出子十人，而不详其几母。又据程乡九世孙庠生习③序云李氏下加一陈氏。然而七子存传，则均也。

我祖伯七郎生三子，长讳继龙，次讳从龙，三讳梦龙④。其继龙公即韩八娘之夫，生三子：长讳惟长，居南坑；次讳惟福，居黄沙埔并虎头砂；三讳惟禄，即二十七郎配刘三娘，居胜运、来苏是吾房祖也。
惟禄公有五世孙亦名伯二郎，原居黄坑移广，先朝任左丞，故名其父四三郎墓为左丞地。而曾祖二十七郎之墓，即左丞上穴是也。四三郎与四十四郎亲兄弟也，有原居扶阳。八世孙：祖茂任广东琼县县丞；
十世孙：惟瑄贡任海康知县；
十二世孙：佐时任太平府训导升龙南教谕，祖讳岐领岁贡未任卒也；
若吾来苏中都则十三世孙：尚志登嘉靖癸卯（1543）举人，兄自昂领岁荐，孔怀贡任海阳训导，道成贡监太平推官升简州知州，孔昭历任训谕学正升漳州府教授，爰任徽州歙县主簿；
十四世孙：世卿贡任新兴训导升仁化教谕，鈜贡任嘉兴通判，弟锴贡任建宁学正，锵贡任惠州学正；
十五世孙：梦周贡任赣州府训导，三杰拔贡任建阳训导升广东高州教授，光祚贡历任训导教谕升福州府教授。其游国监泮庠，无论名之就否，前后彬彬，将数百人诗书礼乐驰声，明时而好古清修、增资立业者，亦互相竞进焉，皆我祖惟禄公之裔，世家杭川者也。
若从龙之子孙则居河源；梦龙之子孙居程乡，有六世孙希正，中经魁任湖广景陵训导⑤；九世孙晏贡任福建永福训导。虽家居不同，皆伯七郎之裔，与继龙公同气而分者也。

其伯一郎之次子从庆六世孙珏，任广平乐府训导，扶阳住也；满子志生六世孙聪，领乡荐任翁源县学训导，移居龙岩也。

其伯二郎之子念一、念二、念七郎，则散居翁源、河源、长流也。

其伯四郎之长子茂兴移始兴；次子富山居上杭，有二世念七公以进士为宋朝大理评事，世无冤民；
九世孙弘，由天顺甲申进士任户科都给事中，行道得君男桢，由贡任维摩州同知也；三子贵显孙城任广西布政司经历，居南坑也；四子荣光英德住也。

其伯五郎之长子先仁，有孙子瞻任武平训导入名宦；先仁与弟仲仁，后移河源也。

其伯九郎之长子庆甫、居英德也，次子得智、居上杭也。

其伯十郎之长子万二郎移归善，次子万三郎居丰朗。⑥十一世孙道隆，由进士任四川巡按升南雄知府，男嘉吕例贡任广西市政司经历；嘉周例监按察司经历；隆弟道明由贡监任杭州同知，升南京治中道充贡任均州州判，升溁州同知；男嘉程例监任南京中城兵马司；隆之长孙可诏今膺贡选也。是七子之裔多入儒宦可知矣。

又始祖三五郎弟三六郎、居西洋丙村，孙俊由进士任湖广监察御史升福建按察司副使，因丘珍得聪公解料到省爱犹己子；其兄三四郎居永定溪南也。

合而观之，自二十七郎以上，至伯七郎之前，其正宗也；由二十七郎以下至今之后，其族真也。枝流虽异，源本则同，是之谓正宗也。所以联情洽恩，下无秦越之弃；正名定分，上无妄认之混者此也。自此而大小宗子可叙定矣。

按《氏族大全》，周封相臣太公望于齐营丘之地，因地姓丘，郡号河南志初也。苟姓同而郡异则宗异又辨矣。然认宗不认墓，追报无措。

粤稽三五郎卒葬黄岩屏风岭，世传极萃风水之美，故世子七人，子孙被其余荫，第妣李、陈未详厥墓。吾家自韩八娘以后，俱有佳城定在。传闻继龙公因猎歇凉，睡在竹下，得天葬于黄岩紫林滩三官地。先运苏裔因苦渡水失祭，今丰官、曹田裔悬挂，此乃伯七郎长嗣之地，或他房祭之，利天葬也。岁万历甲戌（1574）闰腊月，华与族兄禀生建名等，会众立碑，作二祝文，请继龙公魂安葬梅花落地，金盘载珠，碑镌：“河南郡始祖丘公八郎之墓”。若伯七郎公婆墓，须博访从龙、梦龙裔或卒葬广地也。

然，序昭穆在定世次。据聪、弘二公序，俱以三五郎始迁杭为始祖，而以其孙继龙辈起一世祖，待后立祠堂奠祭祖庙，世次仍此，做古礼追先、祀先之意。如：立继龙公婆韩八娘为一世之始祖，推伯七郎为自出之祖，而上祀三五郎以随分之礼。斯确论也，无遗议矣!此统论之。若开房神主，又自有定数叙矣。然，欲立祠堂，通族雅意先父讳略以齿德，蒙众推督家册，及年垂九十，命华作叙书牌。俟蒸银完征与买祭田，次第举行此良法也，实美意也。

吾家谱图，前有聪、弘公遗叙其事，核其文、蒸简可信；后有志翀、金二公笔记先塚祀例；继以廷纶编系，成生博采官抄谱稿，家散道遵，附造户册；自昂兄等立蒸祭约，其为将来之筌蹄也。大矣，是谱册祀典，前人之述备矣，吾复何赘？但时与岁殊，变通不一，事系祖宗，苟可任劳，言在不让，况谱贵修也，修贵明也，明重宗也，宗重正也。不然则有考据疏而失认宗源者；有诳叙行，以为已祖者；有眩紫类以乱其朱者；又有名同先讳而不自知者，是又宗之一蠹也!岂容以无辨乎？远族散居闽广裔，名难悉，故略之，特于册首将伯七郎兄弟宗派为一总图，以统其同，揭其显要，以提其纲，明著序端，则一披阅，而宗派大概，既暸然矣。独于继龙公、韩太婆生下二十七郎以后嗣裔是吾房源派，家世杭川，生长於斯，耕读于斯，炳炳烺烺，贵且富于斯，先兆佳城春秋礼拜于斯，所当如意致详者，故首既总图于前，次随分图于后，图末即附茔塚所在，以便认祭。家家户户、老少毕书；子子孙孙、自配并记，一图一系、井井不紊，广大悉备、一览无遗。为后嗣者，家置而时阅之，贤智君子，又因可修而增修之。

龙门子曰：“三世不修谱碟，比之不孝”。盖谱有三世一修者，有五世一修者，而修之不过增其分图，而总图则千古不易也；添其后进，而先进则万世不改也。必倣苏欧修谱，以所见知其始，不得诬冒，以诳其祖，斯为得之。若然，则丘氏一宗之遗，咸正无混，将使德业全盛，至于百千万世而无欷矣。噫，兹谱之修也，华居近邸家学，乘举业之睱，综实惟禄公之父、祖、曾而录焉，博恭闽、广等之诸谱稿而成焉。虽未足媲美名公之谱也，亦庶几寻核源流，以为后之修谱一阶梯云尔。


明万历二年（1574）甲戌正月纂修惟禄公家谱


十三世孙 庠生 华 号秋田




【邱冠瑛评注】：此序来源于《上杭中都世渊公家谱》，作者为千五郎公下传第八世裔孙丘自华1574年春所撰，该谱为中华丘（邱）氏研究总会藏本。丘自华自称十三世，是其统宗统系谬认三五郎为始祖，以伯七郎为世祖，以1573年以前诸先贤谱序具未述及之所谓“继龙”辈起一世，以惟禄公为二世相对而称的。此序本与古梅州石窟都大坑头丘氏始祖世系无关，但由于作者为了统宗统系，将名、号、字、谥均未传于谱的古梅州石窟都大坑头丘氏始祖，即文盛、文兴公之父取名为梦龙，故将此序录在古梅州石窟都大坑头丘氏始祖世系中作为相关资料，以供研究参考。

①宋南渡后：丘聪1450年序虽以三五郎兄弟三人始迁为始祖，但其仅称“始祖由来至于今殆三百有余岁”，未述“宋南渡后”迁杭；丘弘1466年序仅称“世代虽明，然不知其年号”，也未述“宋南渡后”迁杭。

②兄弟自此世居，故称世祖：丘聪1450年序仅说：“其子十人，俱出上杭，以其世居上杭，又名世祖”未记“其子十人”的名、讳、字、号。丘弘1466年序始为聪公序中的“其子十人”取名为“伯一郎、伯二郎、伯三郎、伯四郎、伯五郎、伯六郎、伯七郎、伯八郎、伯九郎、伯十郎”。弘公序还明确了“伯一郎”至“伯十郎”的出生时间。如：“顾世祖兄弟七人，俱出于始祖，夷考其时，盖在宋元之间”，即谓“伯一郎”至“伯十郎”“出于始祖”的时间，在1271年至1279年间。

③程乡九世孙，庠生习：古梅州石窟都大坑头丘氏始祖九世，即希学公三世孙惟裕公之长子：习，字学之，号柏斋，明弘治辛亥年（1491年）生。其时“犹然丛毛堆土而已”的员子山众祖坟皆为其所修，员子山众祖碑石亦皆其所书。其有弟：晏，字明之，号一斋（1520年生），1538年请盛端明作序者，其本人1540年著有《程江邱氏谱序》称“始自孟龙公”。

④梦龙：盛端明1538年序称：“伯七郎生孟龙，孟龙始迁梅州今程乡县也，孟龙生文兴”；1540年丘晏序云：“始自孟龙公”。此证丘自华是第一个写“伯七郎生三子：长讳继龙、次讳从龙、三讳梦龙”的人。

⑤梦龙……有六世孙希正，九世孙晏：丘自华是第一个称“梦龙”是希正公六世祖，是晏公九世祖的人。

⑥万三郎：江西兴国谱记云：“伯十次子：万三郎，名德广。”上杭中都1908年《世昌公支谱》云：“伯十郎次子：万三郎，名德广。”上杭稔田丘纯公谱载：伯十郎次子：万三郎，万三郎之子：德广号千四郎，丘纯在另一则谱记里则称：伯十郎次子万三郎，由万三郎而生春元，元生养，养生正仁，由正仁而生德广。