任姓的古今名人

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任姓的古今名人

任洁
任氏名人，在历史的发展中，层出不穷。《康熙字典》指出：“太任，文王之母”；《汉书》的《班婕妤传》上，赞美太任之辞说：“美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。”这位周文王的母亲太任之为上古任氏之女，显而易见。周代，见诸史籍的任姓名人相当不少，像孔子的门生之中，就有一位十分有名的楚国人任不齐，家谱记载；任不齐，字子选。周灵王27年生，元王8年卒。师事孔子，楚聘上卿不就。后来，曾被唐朝皇帝追封为任城伯，宋朝的天子也加封他为富阳侯。曾经与韩、赵联合“三家分晋”，因而揭开战国序幕的魏文侯，也有一位垂名青史的贤臣任座。这位任座，根据《姓纂》的记载，是传自黄帝时“以德为姓”的那位始祖。



其中最受人敬仰的还有东汉任延，字长孙，西苑人（今兰州市西），十二岁就明白《春秋》、《诗经》的意义，大家都称任延为圣童。十九岁任会稽太守，二十三岁升为九真太守（辖区在今越南清化省和义静省东部地区），当地人不知道种田和礼法，于是他教他们种田和礼法，五年后粮食丰收，婚嫁有度，人民生活大为改善，生子育女以取任姓为荣。



貂蝉是中国古代的四大美人之一，“沉鱼落雁、闭月羞花”中的“闭月”就是讲她。故事说，貂蝉，任姓，小字红昌。出生在东汉末年并州郡九原县木耳村一个没落家庭。
兵荒马乱时，貂蝉母女流落到了洛阳，被王允收容。
1991年，有人发表文章，说“貂蝉是陕西保安县(今志丹县)貂家谷沟人”；后来，又有人根据民间故事，说貂蝉和吕布都是山西定襄人。再后来，四川某县又声称发现了貂蝉的墓碑，似乎貂蝉又成了当地人。这些说法，都是无中生有而已。不过，古今中外，有权的男人大凡与绝色的美貌佳人搅和在一起，往往被美人弄得身败名裂。但尽管如此，男人仍对美人趋之若鹜，就如饮鸩止渴一般，貂蝉的一切就是最好的说明。


任昉（460-508）：南朝梁著名文学家，字彦升，乐安博昌（今山东寿光）人，仕宋、齐、梁三代，梁时历任义兴（今宜兴）、新安太守等职，以表、奏、书、启诸体散文擅名。其时，沈约以诗著称，时人号曰“任笔沈诗”。其藏书多至万余卷，与沈约、王僧儒并称为三大藏书家。


任仁发（1255-1327）：元朝水利家、画家，字子明，号月山道人，松江青龙镇（今上海青浦）人。曾主持疏浚吴淞江、大都通惠河、青浦、练湖和海堤工程。善画人物，尤长画马，可与赵孟頫匹敌，存世有《二马图》等。\n


任环：明代有名的抗倭民族英雄。据说任姓一支兄弟被骗走到老槐树下，移到了河北地面，留下的任家便生出了任环，他在明嘉靖年间中举人，殿试第三甲赐进士出身。他是任氏家谱的第六十九代。


任化邦（？-1867）：又名任柱，安徽蒙城人。清末捻军起义首领，太平天国鲁王。1865年在山东曹州歼灭僧格林沁军，1866年粉碎曾国藩围剿计划，屡败湘、淮清军。后在江苏赣榆被叛徒杀害。


任熊（1823-185一说1820-1856）：清代画家，字渭长，号湘浦，浙江萧山人。工书善画，长于人物、花鸟、山水。他继承陈洪绶的传统，造形古硬，敷彩鲜艳，富有装饰意趣。《大梅山房诗意图册》120幅，是他生平的代表作。与任熏、任颐合称“三任”，加其子任预（1853-1901），合称“四任”。


任熏（1835-1893）：清代画家任熊之弟，字阜长，又字舜琴，工人物、山水，尤擅花鸟。


任颐（1840-1895）：清末名画家初名润，字小楼，后改字伯年，浙江山阴（今绍兴）人。师任熊、任熏，工人物肖像、擅花鸟。

任
光（1900-1941）：作曲家，曾用笔名前发，浙江嵊县（今嵊州）人。1940年参加新四军，皖南事变中牺牲。作品有电影歌曲“渔光曲”、“大地行军曲”、“月光光”和抗战歌曲“打回老家去”等，还有民族器乐曲“彩云追月”等。


任弼时（1904-1950.10.27）：原名二南，培国，湖南湘阴唐家桥（今属汨罗）人。1920年，加入毛泽东、何叔衡组织的俄罗斯研究会。在“八七”会议上被选入政治局，成为党史上最年轻的政治局委员。在长征中是红六军团和后来红二方面军的最高政治领导人。在延安时，任中共中央秘书长，被称为“党内的老妈妈”。1945年，中共“七大”后，与毛、刘、周、朱并列，成为领导全党的“五大书记”之一。1950年抗美援朝战争打响的第二天，即10月26日晚，他长时间研究战局并思考对策，病情突然恶化，次日去世。叶剑英在追悼他时这样评价说——“他是我们党的骆驼，中国人民的骆驼，走着漫长的艰苦道路，没有休息，没有享受。”可见其精神在党内影响至深。


任继愈：著名的哲学家，1916年4月15日生，山东省平原县人。
1934年考入北京大学哲学系，1938年昆明西南联合大学哲学系毕业。1942年于昆明西南联合大学北大文科研究所研究生毕业，留北京大学任教，1956年晋升为教授。1964—1985年任中国科学院世界宗教研究所。筹建中国第一所宗教研究机构，并与北大联合培养宗教学本科生，为新中国培养了一大批宗教学研究人才。1987年至今，任北京图书馆馆长，兼北京大学教授，中国社科院研究生院博士导师，中国社科基金宗教组召集人，中国无神论学会理事长、学术界的代表，王羲之艺术研究院学术顾问，当选为第四、五、六、七、八届全国人大代表。主要著作有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《任继愈学术论著自选集》、《任继愈学术文化随笔》、《老手全译》等。主编有《中国哲学史》(四卷本)、《中国哲学发展史》(七卷本，已出四卷)、《中国佛教史》（八卷本，已出三卷）、《中国道教史》、《宗教大词典》、《中华大藏经》(汉文部分，一O六卷)等。



任法融：著名高道，原籍甘肃天水县，生于公元1936年。其外祖父为清末秀才，颇精儒学，以教学为生，其父在外祖父教育影响下，亦通读儒家四书，并常阅读佛、道教经典书籍。1943年任法融7岁时入乡塾读书。1955年冬，年已19岁的任法融到陕西陇县道教宫观“龙门洞”游览，见这里山清水秀，环境幽美，又听说元代的著名道士丘处机（长春）曾在这里修炼得道，心颇慕之，正式入道，拜全真龙门正宗廿八代玄裔王嗣林道长为师。从1955年至1958年（1958年曾参加全国民主青年代表会议，为陕西省青年代表）。1957年冬，到陕西周至县楼观台道院挂单，当时楼观台总理为梁宗和道长，颇谙儒、道经籍。在梁道长指导下，认真学习了《左传》、《尚书》、《易经》。从1964年至1966年，任法融认真阅读《道藏精华录》中所载60余家高人对《道德经》的注释，这使他大为开阔了知识的视野，深化了对《道德》的理解。1966年文化大革命爆发，楼观台道教徒受冲击，大部分道教徒被遣散，任法融时年31岁，仍坚持在楼观台。1978年落实宗教信仰自由政策，1980年，任法融担负起维修楼观台的责任。利用间暇之时，注释《道德经》。5年间，注写三遍，1987年冬脱稿，篇幅10万字，1988年由陕西三秦出版社发行。任法融喜读道书，且勤于著述，至今已完成4种。一为《道德经释义》，10万字，1988年三秦出版社出版；二为《太上老君养生十四字诀》，2万字，1986年《中国道教》创刊号发表；三为《黄帝阴符经·黄石公素书释义》，10万字，已出版；四为《周易参同契释义》，10万字，已出版。1985年被选拔为周至县政协常委员；1986年被推选为第四届中国道协常务理事，同年陕西省道教协会成立被推选为会长；1988年任陕西省政协常委，1990年被选为周至县政协副主席；1992年3月，中国道协召开第五次全国代表大会，被推选为中国道协常务理事，并任中国道教学院副院长。2005年当选为中国道教协会会长。


文章作者：任洁