姓名学起源与发展

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　　姓名，最初时仅作为人们相互区别的符号。所以上古时期人类无名无姓，随着社会的发展后来有了字的称呼，可以说是有名无姓，如古时尧、舜、禹，禹的儿子叫"启"，建立了夏朝。

　　后来又经历了姓名有无混杂时期，这期间名到是人人都有，姓却非人人都有，如秦始皇名"政"，姓"赢"，燕太子名"丹"，而周朝皇室姓"姬"，文王叫"姬昌"，他的儿子叫"姬发"等。

　　到后来各家族为了巩固各自不同的传统利益，姓名又被注重起来，到了秦末和汉初，多数人姓名俱全了。后汉、三国时期，姓名不但普遍受到重视而且进一步延伸了，就是在姓名之外，不少有身份的人还有字，如三国时期的诸葛亮、字"孔明"，张飞、字"翼德"，赵云、字"子龙"，关羽、字"云长"。在此基础上又能体现家族兄弟排列顺序，伯为一，仲为二，如吴国孙策字"伯符"，其二弟孙权字"仲谋"。这时候人们多开始重视名字的学问了，但这一切都停留在字意上，只能是人们通过字意表示意愿而已。

　　到宋代"测字"之风盛行，又有邵康节先生"梅花易数"的影响，人们逐步把名字注重到形、音、意全方位发展上面来，后至清末民初，姓名学有了一次质的飞跃。我国的一位教师杨坤明先生，根据中国的河洛数理、易学八卦、 音韵与五行生克的原理，再加上长期而繁复的统计过程而 推演出来的，并在二十世纪二十年代末三十年代初出版《中国姓名学》一书，首次在其著作中提出姓名学为一系统学 问，并提出判断姓名吉凶的五个步骤，即"姓名学五大原则"，同时提出姓名笔划"八十一类吉凶判辞"。随后传人 日本，在日本称之为"汉流"，在日本明治年间，经过占术家 '佐佐木盛夫'加以提倡而兴盛起来的。直到一位名叫"熊崎健翁"的日本人，再加以整理归纳后，创出比较完整而有系统的姓名判断学，也就是现在所使用的"熊崎氏姓名学"(即五格剖象姓名学)。

　　二十世纪三十年代末，"熊崎氏五格法姓名学"自日本传人韩国，多年后又经两路传人我国，一路由韩国传人我国东北地区，一路由日本、韩国传人台湾、香港并经由港台地区传人国内。此路乃民国二十二年，中国留学生白玉光 (后来改名白惠文)到日本留学，师从熊崎先生研究姓名判断，民国二十五年回国以后，取得熊崎先生的同意，陆续用汉文发表了"熊崎氏姓名学之神秘"、"姓名之命运学"、"姓名学之奥秘"等三本书，熊崎氏姓名学乃在台湾地区逐渐风行起来，白氏可称为引进熊崎氏姓名到中国之第一人。

　　经此两路传播到大陆已是我国改革开放后，二十世纪八十年代末期了，由学者方扬、高山翁等人所著《姓名与人生》一书的出版，而广为流传。又其盗版书遍地都是，引发无数国人之兴趣，其简单易学，可操作性强，又有一定准确性，故在国内广为流传，成为目前国内最为流行的一种姓名判断学。

　　熊崎氏五格姓名学的优点，在于能够粗略的抓住性格特征及大约的命理趋向，但历经数十年的考验后，发现这种判断方式，应用在某些人的身上，容易发生误差，特别是在社会上成名的人，常有这种现象。另外同名同姓的人太多，这些人的性格与命运是否完全相同，然熊崎氏姓名学只能用后天环境及职业选择的不同来加以搪塞过去，这都是熊崎氏姓名学不能自圆其说的缺点，故很多人也对熊崎氏五格姓名学失去信心，从而国内外各种改良派的姓名判断方法出现，有扩充五格剖析姓名学的，增加社会运、家庭运、内运 A、内运 B 等方法，有增至八格及多格的姓名学，有的配上生年九星，有的配上卦象，有的附会于中国的紫微斗数星耀巧立名目;可以说各种新流派纷出，然而细推其验证结果，除极个别方法准确率较高外，大多准确性较低，未能将熊崎氏五格姓名学的缺点作一番修正，实属遗憾。

　　笔者自九五年，学习和钻研熊崎氏五格姓名学以来，发现熊氏理论从整体上讲仍是正确的，为什么在应用上发生偏差，是因为整个姓名学体系不够完整系统，在判断细节上不够条理，缺乏思路，姓名判断的线路不够清晰。

　　笔者根据多年从事姓名预测经验及总结的大量姓名实例中，整理出一套姓名预测的方法和思路，更配合人的出生年月日时(即四柱八字)综合判断，有效的解决了同名同姓不同命运之姓名学难题，从而使姓名学立论完整且预测准确性有了极大的提高，重振了姓名预测学的学术地位。

　　姓名学的历史可以说非常短，新的理论、观点仍不断的出现及归纳整理中，将来的演变，也许能象命理学一样，发展成为一套完整而细密的学术。近年来，国内许多姓名学方面的专家、学者和爱好者，不断的投人到这个研究行列，在姓名学的形成完善中，贡献了不可磨灭的成果，将先贤之宝贵资料，作进一步验证与整理工作，将此学真正用于提高人们的物质生活与精神追求，从而达到造福百姓的目地。

　　姓名学乃渊源于我国古代的诸多先贤的哲学思想，是我国的国粹。圣人孔子说:"名不正则言不顺"。儒雅风流的大名士苏东坡说:"世间唯名实不可欺"。近代资产阶级启蒙思想家严复说:"一名之立，旬月蜘橱"。诸先贤都道出了姓名对于人的重要性。

　　古代有名言日:"有其名必有其实，名为实之宾也。"在《说》一书中，训义"名"为"命，"名自命也"。在古时，许多学者虽对姓名做过研究，可惜只是解其字义而未加以发展，更没有与《易经》综合起来而结合成一门专门的学问。后来，各代学者虽有补充，详加说明，然而始终没有被世人重视，而作避端邪说，只是在民间流传使用对作算命之法。民国初年，中国教师杨坤明所著《中国姓名学》使姓名学有了一次质的飞跃，后注人日本，渐渐风行，然正式呈现姓名学的源流。二十世纪初期，日本学者熊崎健翁将姓名学进行了较为系统的整理，并美名称为"圣学"，实为中国姓名学。而研究此学的门生却给予"圣学生"的学号。

　　之后，此风传人新加坡、香港、澳门、台湾、韩国等地区，渐传至我国东北逐成今日的姓名学。

　　本篇主要参考书目为《姓名新编》，是由我国当代学者方扬、高山处士合编，为国内姓名学较为全面的一部专著。