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2009年4月28日星期二晴
我们应该向司马迁学习些什么(施行网上日志)
人活着就得有点精神追求，或立大志行千里路拼搏攀登成就一番事业，或立足平凡岗位默默耕耘一生不求显贵，或克服先天不足挑战命运奋发进取终有所成……凡此种种，不一而足。志向不同、能力不同、环境不同、心态不同，决定努力方向各异，但只要对社会有益，皆不失为明智之选。
应该向司马迁学习什么？
一是不惧权贵，直言敢谏，尊重历史、尊重事实的人生态度。大家都知道,司马迁曾遭受宫刑，但原因如何却非人人所知了。司马迁是因帮“叛臣”李陵说话而受牵连的。李陵乃西汉名将李广之孙，足智多谋、骁勇善战。天汉二年，汉武帝派宠姬之兄李广利率主力骑兵3万人北伐匈奴，命李陵率步兵5000为策应偏师。未想，主将李广利没有遇到匈奴主力，却损兵折将而回，李陵的偏师竟遭匈奴8万骑兵主力包围，激战10余天，李陵灭敌一万余人后，全军覆没，自己只身投降。朝中大臣不顾事实，将兵败责任推向李陵。司马迁为李陵鸣不平，向汉武帝上书：“李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。”一年后，汉武帝未见李陵回归，灭其一门，司马迁也遭到严厉处罚。司马迁明知李陵已降匈奴，朝臣又奉承权贵，难以为其翻案，却仍尊重历史，不惜犯上，刚秉直言，精神勇气，可嘉、可学、可敬。
二是为实现远大理想抱负甘受凌辱，在个人名节与历史重任之间选择大义、舍身取志。司马迁被判死刑，但按照汉律，交纳50万钱或接受宫刑都可免一死。司马迁家境并不富裕，根本交不出50万钱，只能接受死刑或宫刑。这使他陷入两难境地。选择一死固然悲壮，毕竟死得硬气、名节可保，但其与父亲两代人编纂历史、流芳百世的鸿鹄大志便不能实现。而接受宫刑无异于奇耻大辱，必成为世人笑柄。痛苦权衡之后，司马迁从大义出发，勇敢选择了宫刑，潜心撰写《史记》。《史记》为作者逆境之作，风采照人，扬名千秋，被一代文豪鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
（文王拘而演《周易》
周文王，姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城。姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦。八卦虽成，它们代表世间万物的8种基本性质，万物万事的性质可以抽象为8种，但具体的事物则是无穷无尽的，不可能有8种，故而“八卦小成”，不能反映复杂的变化。“引而伸之，触类而长之”，“因而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观点，完成了《周易》这部千古不朽的著作。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。
仲尼厄而作《春秋》
春秋时代，诸侯挟持天子，大夫放逐诸侯，家臣反叛大夫，所有的人都在疯狂地追逐着权力，又都在追逐权力的过程中丧失了权力。“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”象征着“周文”的等级森严的礼乐制度此时已经幻为美好的回忆，取而代之的是霍布士所说的“人与人争”的可怕的自然状态。那是一个“文明”退位、“伪文明”得道的时代，人心中原始的动物本能获得了解放，披着“文明”外衣不动声色地将人类召回文明创辟之前的黑暗世界。
孔子编定春秋，寓说理于叙事之中，体现出来的褒善贬恶的政治理性,成为了后世所流传的“春秋大义”。希望借此提供“历史经验”，警戒后人。这个东西后来人们称之为“春秋笔法”。《春秋》面世之后，世间有无数“微言大义”的论者，更有众多“成仁取义”的志士，让历代“乱臣贼子”为之却步。概括一下，是“春秋大义”震慑了乱臣贼子，是“春秋笔法”刺痛了乱臣贼子，这就是文化的力量，舆论的力量。厄，就是困顿窘迫的意思。孔子曾周游列国宣扬自己的学说而得不到认可，穷困不堪。
退而著书。
屈原放逐，乃赋《离骚》
屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。
左丘失明，厥有《国语》
左丘明完成《春秋左传》不久，便双目失明。他回到了自己的故乡对孩子们说：“《左氏春秋》还有我没有用完的史料，我还要写一部书，你们可支持我？”他的妻子和孩子都很赞同地说：“多年来我们都一直支持你的，你说吧，要写什么？”左丘明忽然笑了说：“这次，我不光写我们鲁国了，要写封侯各国的历史。我叫它《国语》。你们知道我的眼睛看不见了，所以你们要帮助我。”他的孩子说：“父亲，《左氏春秋》写了254年的历史，18万字，您用了30余年。这个《国语》您打算写多少字，用多少年？”左丘明笑着说：“《国语》应以记述西周末年至现在各国贵族言论为主，通过各有风格、各有特色的语言来塑造人物性格，表述不同人物的思想和他们的命运，还要记那些重大的历史事件……”左丘明在家人的帮助下，多年之后终于又完成了这个中国历史上第一部国别体的历史书《国语》。司马迁说：左丘明失明，厥有《国语》，正是记载其事。
孙子膑脚，《兵法》修列
孙膑的伟大，不在于他围魏救赵的勇和智，不在于田忌赛马之时表现出来聪慧，他的伟大之处在于膑脚之时表现出来的坚忍和默默忍受，这种侮辱超越了韩信的胯下之辱，他能装疯卖傻忍受默默等待出头之日，这本身便是一种伟大。于是，膑脚后的孙膑，坐在小车中运筹帷幄，决胜千里之外，最终杀掉庞涓，也便成为了历史的必然，也定是一个最好的结局，我想历史是公平的。孙膑所受之刑不是挖去膝骨，也不是把脚砍掉，而是刖去下肢。
不韦迁蜀，世传《吕览》
《史记·自序》云：“不韦迁蜀，世传《吕览》。”张守节《正义》曰，《吕氏春秋》是成书于“不韦迁蜀”之后，而根据《史记·吕不韦列传》的记载，吕不韦迁蜀无疑是在秦十年之后。这便与吕不韦在《序意》中说《吕氏春秋》成书于秦八年不相符。司马迁此说的依据何在，我们无从知晓。但司马迁既然被誉为“良史之材”，他的说法应该不会是子虚乌有的杜撰。
韩非囚秦，《说难》、《孤愤》
韩非出身好，很受荀子赞赏，李斯也自叹弗如。但韩非有些口吃，让比起李斯来，求职道路就不会非常顺利。韩非知道自己拙于演讲，就下苦功夫著述。他写文章的功夫炉火纯青，写出来的作品明白晓畅，雄辩有力，旁征博引，气脉贯通，是先秦诸子散文的上乘之作，在当时也流传甚广。最后，秦王政读到了韩非的书，读得爱不释手，废寝忘食，一口气读完才拍着桌子连连叫好。秦王感慨地说：“我要是能见到这些文章的作者，跟他交游攀谈，那就是死了也心甘情愿了！”李斯听了这话，在一旁讨好地说：“此书的作者我是认得的，他叫韩非，是韩国的公子，当年跟我是同学。现在他就在韩国住着呢。”秦王一听，说：“真的吗？！传我的命令，马上发兵攻韩，把韩国拿下来，我就能见到韩非啦！”秦国大兵压境，韩王慌了手脚。正仓皇间，忽然传来消息，说秦军此次攻韩，只为得到韩非。韩王擦擦汗，好不容易镇定下来，说：“我道是为了什么呢！为了一个人，兴师动众的，太无聊！传我的命令，叫公子非赶紧给我收拾东西，立马滚到秦国去！”韩非以韩国求和使者的身份到了秦国，秦王大喜过望，把韩非扣留在秦国，每天与他谈论治国方略。韩非对“法”“术”“势”等观念和方针的阐释与秦王的想法一拍即合，使秦王感到相见恨晚，预备拜韩非做客卿。这时候，最着急的莫过于李斯了。李斯一直觊觎相位，如今来了韩非，凭借韩非的才能，迟早要得到秦王的重用，那他李斯不就变成多余了么。李斯就三天两头在秦王耳边吹风，说韩非是韩国公子，不会为秦国所用——不像他李斯，虽然也是外国人，但毕竟不是公子呀。宗亲血脉，打断骨头连着筋，秦国有朝一日要灭韩，韩非终究会有二心的。秦王政架不住李斯的思想攻势，糊里糊涂地下令把韩非下到大狱里去。这下可撞到了李斯的枪口上：李斯正好是负责刑狱的官员呢！在李斯的关照下，韩非的申诉状递不上去，秦王每天听到的汇报都是韩非辱骂秦王、一心回国。终于有一天，嬴政丧失了耐心，默许了李斯的请示：处死韩非。韩非瞧见李斯送来的毒酒，一霎时全明白了。他知道自己已经渺无希望了，微微笑了笑，端起毒酒一饮而尽。临终前他对李斯说：“世事有道，命运无常；乍死乍生，一存一亡。请你好自为之吧，不要落得同我一般下场。”韩非刚咽气，秦王的使者就赶到了。原来秦王政发觉李斯动机不纯，也后悔下令处死韩非，派人前来阻拦。只晚了一小会儿，事情就全不一样了。李斯表面上做出很惋惜很为难的样子，内心里发出一连串冷笑。他万万没有想到，25年以后，韩非对他的预言一语成谶。）
司马迁在写给好友任安的《报任安书》中这段慷慨之词，为身处逆境不输志向者列举了极具代表性的经典范例，为后人所广为传颂。他在同一书中所说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”更是千古名句，既是他自己对生死问题的亲身感悟和深刻总结，也是告诫后人应该树立怎样的精神追求、如何活得更有价值的警世忠告。从中我们可以获益良多。
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