说说司马迁的《报任安书》（二）

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原文还说，《报任安书》中说，如果司马迁当时就死了，也就是“成全了残暴的权力对自己的人格和存在价值的彻底抹杀”。这一点有些太时髦了，太与时俱进了。你死不死能成全谁？皇帝用得着你来成全吗？司马迁的存在在当时有什么价值，司马迁的死在当时又有什么价值？司马迁要是不死，就是不成全他了，就是抗争了？那那些投降反动派的叛徒不是都是伟人英雄了？！岂有此理！连司马迁自已都说：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼何异？”司马迁之所以不死，实在是因为自已的志向未达到，先祖和自已的事业未完成。用他自已的话说，就是“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。也就是说，不但要写史，还要评史，成一家之言。“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”，我想，司马迁之所以选择不死而苟且地活着，一定是希望他自已的死要能有重于泰山的。
原文还说，司马迁一直想往自由的死亡，而不是苟活，所以在史记里有诸多烈士之死的描述。

这一点我不敢妄自联系。不过，以报任安书的结句“要之死日，然后是非乃定”来看，这一点有可能。这一方面，原文给我开启了一个思维的亮点，也许司马迁是在任安死后自杀的。当然，这是臆测，我没有根据。

司马迁是自杀，还是他杀，这一点史书上没说，不得而知。他的外孙杨恽被汉武帝的曾孙宣帝腰斩，是史书记载了的，是非还有别论。此文主要是谈司马迁和他的报任安书，不及累述了。不过有一点，说司马迁和杨恽的死说明司马家跟汉朝有世仇，我以为是小孩子气了，至少杨恽只能算是司马家的女婿家的。


司马迁死后，他的《史记》在当时市面上或有流传，但是看不懂的人很多。直到汉宣帝时，杨恽受汉宣帝的诏命开始解说《史记》，《史记》才逐渐被人们理解。但是，了解不是理解。能够了解《史记》意思的人有，能够理解司马迁思想和精神的人少得很。所以班固在《汉书·司马迁传》中说，司马迁的言论“是非颇缪于圣人”，这可以说明司马迁当时的思想是非常另类的，与社会所主导的主流意识形态，既儒术是不相同的。

今天我的理解，司马迁的思想在当时是高出所有人的，是远远超出那个时代所能够理解和容纳的，即使是今天，他的思想也是有许多先进和超前，还非常值得我们去学习，借鉴，传承和发扬。班固在《汉书》里借明哲保身来讥讽司马迁，从某种意义上说，却正是把司马迁的形象树得更高大了。



匆匆为此文。


2005年3年8日下午



今天再读后汉书，发现北军中侯一职，多少印证了我对任安监军使者一职的认定。还可以看到的是，任安给司马迁写信时时任益州刺史，而刺史一职在汉武帝时秩俸也是六百石。还是那句话，小秩监大官。
2006.03.22