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讲到太监们非人的屈辱,不能不让我联想到伟大的历史学家司马迁，讲到这个名子的时候我的内心涌出一种敬仰，一种无限的伤感，他是谁？他是一个使很多历史人物成为活生生人和人。他是一个在中国历史上第一个解析人格结构的人，他是以示范式的写杰作来启发学者，必须从人的角度来研究历史的人，他是一个使中国千年的宫廷史、战争史、权谋史一一都染上了人的色彩的人，但是他自己却遭到了非人的待遇，象太监一样被阉割了人之为人的生殖系统，我不知道用什么语言来表达司马迁的人伦悲剧和人格光亮历来总有人为他蒙冤表示不平对他的意志表示钦佩，这当然是对的但我觉得司马迁的意义不止于此我觉得他是在人与非人的边界线上进行着一次伟大的精神挣扎，后退一步就陷入了非人的泥坑，几乎所有同样遭遇的人都这样了，甚至于连大多数生理健全的人也这样了，但是司马迁还奇迹向前进了一步他就像身在庐山不识庐山真面目，而在庐山之外欲看清了庐山一样，在人与人人在人与非人的边界上反而看清了人是什么？
他在把自己的发现输入中国的历史,他成功了.他的史记的记传体的格式，成为后代中国历史的体例，因此司马迁的挣扎成了中国历史的挣扎，有了他中国历史免于沦落于非人的深渊他为中国人，也为人类争回了一份尊严这份尊严.就置之于二十四史的前头,他企图引领中国历史走一条人有关的新路，因此司马迁又给我们带来了一种乐观，那就是在条条沟河都在泄漏人格尊严的中国古代历史上,只要有一个坝还是能够拦住泄漏，说不定还能积聚成文化的池塘，甚至于奔腾成人格尊严的瀑布，不仅是他我想前面提到过的航海家郑和，也经历过类似的伟大的精神挣扎，他和司马迁一样也遭受过生理的阉割，但是，正像司马迁把边缘状态的人格残留扩展到了巨大的时间幅度，郑和把这种边缘状态的人格残留扩展成了巨大的空间幅度，中国文化在时间和空间上最伟大的两项壮举。
司马迁的漫漫长卷史，郑和的漫漫长海图使我们每一个身体健全的人都深感惭愧，原因是，我们没有过一场株死的精神争扎，因此既没有把握住人格，也没有把握住尊严。
这是一年前,我在余秋雨先生的博客上观看先生在凤凰卫视＂秋雨十分＂节目一段录像我进行了文字整理，通过反复的读这段文字我在想司马迁和郑和这两位受到不公正的非人待遇以后，他们没有象常人那样意志消沉，而是忍辱负重的做了正常人不能做，做不了的大事，
司马迁把边缘状态的人格残留扩展到了巨大的时间幅度，郑和把这种边缘状态的人格残留扩展成了巨大的空间幅度，中国文化在时间和空间上最伟大的两项壮举。http://www.qiuyuonline.com/qiuyutime/player.htm?mms://vod.phoenixtv.com/2006/free/061012qysf.wmv
每当我在最艰难的时刻我都会反复的读秋雨先生对这两位历史人物的分析和评价，我也用这个故事鼓励我所能接触到的和合人，我告诉他们：＂我们现在受的苦难是暂时的，比司马迁和郑合相比是微不足到的，我们是代人受过，因为是以前有不法商人欺骗了农民，有不讲诚信的破坏了农资商人的信用体系，我们一步步扎实的工作，我们一个个真实的脚印是在从新书写农资科研企业的新编章．我们正在开拓农资诚信的新纪元．总有一天我们会是现代的司马迁，我们会用我们和合人的笑容和广大农民的笑容来书写中国农民的现代史，随着和合农民走进市场，和合人的脚印和足迹会是新的郑和下西洋．＂
生活艰难并不可怕，可怕的是人失去生活的目标和意志．
生命的价值不是在于你掠夺和消费了多少社会资源和财富！而是在于你为这个社会创造了多少财富，保护了多少资源？
历史上有多少豪商富甲，他们曾有过七妻八妾十二子，但是他们名子只是在家族中有人记着．
而司马迁居和郑和，他们虽失去了生育能力，他们没有儿女后代，但他们的名子却永恒了．
我们当代人一定在以史为鉴！
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