司马迁论文05

taishici

【原文】诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。



　　情情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。

　　故诗有六义焉“一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲(jué)
谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风，至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。
　　【注解】志之所之也：心志，志意。全句是说，诗是用来抒发心志怀抱的。永歌：长歌，长声歌唱。声成文谓之音：文指五声之调（宫商角徵羽五声）。音，音乐。其政乖：指政治不正常。风：根据上文，这里指教化臣民，并且表达臣民心声，讥刺上政。主文而谲(jué)谏：谲谏，指对统治者谏劝时不直言过失，隐约其词，使之自己省悟。全句是说，谏劝时说话要文雅宛转，不直陈过失。变风变雅：一般说来指《诗经》的《国风》和《大雅》、《小雅》里一部分反映周朝政治衰乱时的诗篇。国史：这里指周王室的史官。古代有学者认为《诗》三百篇是由国史采集的。“吟咏情性，以风其上”：这里意思是说，国史选择“吟咏情性”之诗，用以讽喻上面的统治者。达：明达，明晓。事变：指上文所说的“王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗”的变化。旧俗：这里指以前王政兴盛时的情景。“是以一国之事，系一人之本，谓之风”：一人，指诗作者。诗虽本为一人所作，反映的也往往是一人的内心感受，但却代表了一国之人的思想感情，所以虽是一人之作，但一国的大事却借以表达出来了。统治者可以借此一人之诗教化一国之民，故曰“是以一国之事，系一人之本，谓之风。”“言天下之事，形四方之风，谓之雅”：雅，正的意思，雅乐就是正乐，是相对于地方音乐而言的。诗人总括叙述天下之事，搜集四方的风诗，以之推行天子之政，使天下归之于正，这样的诗称之为雅。“政有大小，故有小雅焉，有大雅焉”：《毛诗序》以政事的大小解释“小雅”“大雅”之所由分，并不正确，一般认为，“小雅”“大雅”之分是根据时代先后，“小雅”时代较“大雅”为晚，已经明显受到民歌（风诗）的影响，已经不那么雅，故称“小雅”，而原来的则称“大雅”。“四始”：从《毛诗序》看，当指指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》。又，《史记·孔子世家》：“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。”“四始”说没有什么根据，也没有什么意义。