驳司马光论周纪一之三家分晋

阿尔山

夜观周威烈王二十三年，晋大夫魏斯，赵籍和韩虔封为诸侯，司马光语天崩地裂，礼法尊室土崩瓦解，天下大乱之时。周威不在，四海斗力，强者胜，弱者亡，始由纲纪礼法而维系，天子不知礼法而废弃，于是礼崩乐坏，四海大乱。


读其语言，怦然而笑，历史为当今镜子，有资于往事，可以鉴于当今，诚是于此，但周德于幽王戏诸侯而败，其后东走洛邑，力不如前，周德的历史意义在于为维持一个庞大的天下，西周初年，周公制定一整套宗法礼乐制度，维持商朝之后动乱的时事。天子与诸侯，诸侯与士大夫，大夫于士人，士人和庶民，庶民与贱民野民和奴隶，都存在一套封建礼节制度，维持中土尚未统一的各国关系，与其说周天子是天下的统治者，还不如称呼为天下的共主，中国在形式上统一，实际上还是各诸侯国各自为政的环境，周天子的共主也实力强大后从商朝获得的天下，初周在周公，召公和太公努力下完成周朝制度的制定和完善，适合当时社会发展，促进社会的发展和保持政治制度的稳定起到重要作用，但这制度是奴隶社会下制定的，适合奴隶制度的发展，但中国从周室东迁洛邑，天子地位削弱，加上各诸侯国的发展，实力强大的自然需要一定发言权，这个时代被夫子成为礼崩乐坏的时代。周朝的礼节制度在当时奴隶社会瓦解，各国都探索新的出路的时候尤其不适合，尤其在周礼束缚最少的楚地更为明显。

实力强大的，都需要一定言语权，拳头硬需有地位，如果还维系周代的礼乐宗法制度，诸侯不干，强者不为。三家分晋也就是这时期诸侯国，宗室大夫实力强大的表现，有力者得之，无能者让之，周任由言：“承力就任，不能者止”，何况天下这块肥肉也。

司马光谈论三家分晋之时，无不大谈礼莫大于分。名分很重要？孔子云：名不正，则言不顺，言不顺则事不成，事不成就礼乐不兴，礼乐不兴则民法不尝，无所措手。中国人爱谈论名分，谈论礼法，从司马光论三家分晋到孔子希望恢复周礼都能感觉。

中国人因为这爱面子，中国是个泱泱大国，上下五千年，我们懂礼法，我们要天人和谐，天下大同的社会。实话都是在做样子，都是可望不可及，回顾历史，郑和下西洋，带来了什么，耗费国库多少银子，换来的就是天朝上国的虚荣。利益呢？在哪里？英国人航海是了开拓市场，发展了经济，西班牙人航海，去发掘黄金和宝藏。中国人呢？去追求虚无缥缈的东西。与其说知礼，不如说迂腐而落后。


没实力，没发言权，就要被人欺辱。中国在近代经历过，还追求这个吗?只有实力强大了，没人敢指手画脚，实力说明一切，三家分晋就是实力的体现，周天子也要臣服在这法规面前。如今，中国刚有起色，经济慢慢上升，又开始一场和谐的讨论，如果有和谐，还存在什么斗争，要发展就有摩擦和斗争，不可能追求和谐的平衡点，和谐就是礼法制度，发展就是实力论，要想发展就要丢弃阻碍发展的制度。强大的实力说明一切。丢到幻想，准备斗争！