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著名学者司马光作河间献王赞
以编修《资治通鉴》闻名于世的司马光在其《传家集》卷六十六中载其河间献王赞，兹录全文如下：
周室衰,道德坏,五帝三王之文,飘沦散失,弃置不省。重以暴秦害圣典,疾格言,燔诗书,屠术士,称礼乐者谓之狂惑、术仁义者谓之妖妄,必薙灭先圣之道响绝迹尽①,然后慊其志。虽有好古君子心诵腹藏,壁扃严鐍济秦之险，以通于汉者万无一二，汉初挟书之律尚存,久虽除之亦未尊录，谓之馀事而已。则我先王之道焰焰其不息者无几矣。河间献王生为帝子,幼为人君，是时列国诸侯苟不以宫室相高,狗马相尚,则裦奸聚猾僭逆妄图②。唯献王厉节治身,爱古博雅,专以圣人法度遗落为忧，聚补残缺，校实取正③，得周官左氏、春秋、毛氏诗而立之。周礼者周公之大典，毛氏言诗最密，左氏与春秋为表里，三者不出，六艺不明，噫！微献王六艺其遂曀乎④？故其功烈至今赖之。且夫观其人之所好，足以知其心。王侯贵人不好侈靡而喜书者，固鲜矣。不好浮辩之书,而乐正道,知之明信之笃,守之纯而行之勤者百无一二焉。武帝虽好儒,好其名而不知其实,慕其华而废其质。是以好儒愈于文景而德业后之。景帝之子十有四人,栗太子废而献王最长，响若遵大义属重器，用其德施其志必无神仙祠祀之烦，宫室观游之费,穷兵黩武之劳，赋役转输之敝。宜其仁率义洽，风移俗变,焕然帝王之治复还，其必贤于文景远矣?嗟乎！天实不欲礼乐复兴邪?抑四海自不幸而已矣⑤！
[注释]：①“必薙灭先圣之道响绝迹尽”《河间府志》(嘉靖本)作“必薙灭先圣之道响绝迹灭”。
②“则裒奸聚猾借逆妄图”《河间府志》(嘉靖本)作“则养奸聚猾借逆妄图”。
③“校实取正”《河问府志〉(嘉靖本)作“较实取正”。
④“噫微献王六艺其遂噎乎”《河间府志》(嘉靖本)作“噫微献王六艺其遂殪乎？”
⑤“抑四海自不幸而已矣”《河间府志》(嘉靖本)作“抑四海之不幸而已矣”。
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