司马光论人才与用人

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才与德的关系：夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。

人才的四个等级：司马光认为，人才可分为四等，即“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”

那怎样选拔人才？“凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”为什么呢？司马光认为，“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！


然而，厚德者往往勇毅不足，聪察强毅者往往又失于刻薄寡德，对企业而言，创业之初与守业之际用人之术又岂可相提并论？运用存乎一心耳！


一个可以佐证的例子是，当年吴起在鲁国任官，齐国攻打鲁国，鲁国想派吴起为大将带兵抵抗齐国，但因为吴起的妻子是齐国人而不信任他。于是吴起就把妻子杀了，以取得鲁国的信任，他带兵果然大败齐国军队。


这个时候，就有人在鲁国大老板面前打吴起的小报告，说过去吴起曾经跟随过曾参，但因为其母亲去世吴起没有去奔丧，所以曾参就把他辞退了。现在他为了能当大将而又杀了自己的妻子，这是个残忍薄行之人，不能用。


这些话自然传到了吴起的耳朵里，他担心被害而奔走魏国。魏侯问他的谋士李克，这个人用还是不用。李克回答说，吴起这个人呢，贪婪而且好色，不过要是带兵打仗的话，那可是一等一的高手。于是，魏侯就任命吴起为将，带兵攻打秦国，一连攻下了五座城池。


而且，通鉴里面还记载，说吴起这个人，虽然身为大将，但一点架子都没有，出门也不要前呼后应，与最底层的士兵同衣同食，行军不坐车骑马，还要亲自携带粮草。士兵生疮了，他还亲自用嘴巴给士兵把脓水吸出来。


就是这样一个“母死不奔丧”、“杀妻以求为君将”的人，行军打仗又是一流高手，“击秦，拔五城”，且作风优良，“与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。”这岂可是以德或才而能论之与？？


是故，子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。”如此而已。