读《曾氏谭塘房谱序》

曾卓明

读《曾氏谭塘房谱序》(一)
  文/曾宪孝

  原文:天理之至,公也;

  曾氏宗圣,师事孔子。
  孔子，大圣人，修为到了随心所欲，也不会出任何差错的境界，尚坦陈自己“畏天命”。
  为什么？因为天理的最高准则，就是一个“公”字呀。
  “公”在哪里？
  天呀，洪微都是眼，心动天地知，善恶皆有报，毫发必不爽。
  怎么“报”？
  为善得福报。为善无福报，必因祖上余殃未尽，余殃一尽即出福报。
  为恶遭恶报。为恶无恶报，必因祖上余荫未尽，余荫一尽必出恶报。
  自古及今，无论王公贵族，无论平民百姓，无人能逃得了“天理”的公裁！
  那么，是谁在主掌这繁复至极的“天理”的公裁呢？这个问题今天暂且不说。
  2007年7月20日

曾卓明

    读《曾氏谭塘房谱序》(二)
  文/曾宪孝

  原文：国策之要，信也；

  曾氏宗圣，师事孔子。
  孔子诲人不倦，周游列国，删定诗书，无不为了用自己的“仁政”来治国平天下。
  怎么样治国呢？请看《论语•颜渊》中孔子与子贡的一次对话：子贡问怎样治理国家，孔子说：“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么这三项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么在这（剩下的）两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来，人总是要死的，如果老百姓（对统治者）不信任，（国家）就立不住脚了。”
  “民无信不立”，实为千古至理名言呀！
  

  2007年7月25日

曾卓明

读《曾氏谭塘房谱序》(三)
文/曾宪孝

原文:人道之大,孝也;

孔子诲人以“忠、信、孝、仁”。“孝”为四者之本，无“孝”，则于国不忠，于友无信，于众人则残矣。
请看《论语•为政》中孔子对子夏的教诲：
子夏问怎样才算是孝敬父母，孔子说“（当儿子的要做到孝，必须做到而又）最难做到的是对父母（一贯地）和颜悦色。仅仅是有了事，儿子替父母去做，有了酒饭，让父母先吃，（而有时脸色却很难看，）难道能认为这就是孝吗？”
宗圣至孝。
百行孝为先。
孝，凡吾曾氏同宗不可不慎也。

谱序用三个表判断的单句组成一个排比句开头，并列、层递、严密、凌厉，引出“舍修族谱则无以正本清源也”之重，归结出“由分纂房谱而合修族谱”之急，末尾用“期哉，盼哉！”戛然而止，急切、自信、坚定、强烈。
  
  2007年7月30日