赤轩勃勃之一：司马迁是市场经济的信奉者？

中国河北

人说，读史不读《史记》等于没读，读《史记》不读《货殖列传》亦等于没读。

《货殖列传》乃史记卷129，史记倒数第二篇。

其伟大之处在于写史写了经济民生，古人记史，大都是王侯将相、攻城略地、国家兴亡，写经济的此乃开篇，不可不谓之异类。


老子说，最理想的社会是人们解决了温饱问题，想吃啥吃啥，想穿啥穿啥，鸡啊、狗啊的想叫就叫，谁都听得到；人们生活怡然自得，安居乐业，虽然知道附近还有其他的国家，就算活到死也不跟他们来往，自得其乐。

老子的想法纯真、可爱，你不跟别人来往，难保别人就不惦记着你，俗话说，不怕贼偷就怕贼惦记。

清朝的时候，不就不跟别的海洋国家来往吗？到头来坚船利炮的打了进来，还不是受人欺负？

司马迁说，老子的这种观点，在汉朝初年是行不通的，有史以来，人们的需求是无限的；莫不是追求最好的音乐、最好的女人、最好吃的珍奇食物。人们能享受快乐，就绝不去吃苦，而且，更重要的是，人们追逐权力，追求自我实现。这都是人的本性造成的，这叫自然。
人们只有流动，只有来往，才能满足自己的欲望，老死不来往是不可能的。
因为天底下的好东西，并不是一个地方都能有的，比如说，山西地区盛产竹子、玉石什么的；山东地区盛产鱼、盐、美女（山东出美女？）等；龙门以北的地区盛产马匹等，这些各地东西都是人们想要的，也是人们生老病死必不可少的。有的人去种庄稼，大家才有饭吃；有的人去伐木，大家才有材用；有的人从事手工业，才有铜铁器使用；然后商人使这些商品得以流通，不用政府计划，人们便各取所需。
司马迁笔下的经济社会产生了，而且司马迁很可能是自由经济理论的信奉者，如下：

“人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？”
总结一下，太史公以为每个人都有自己的欲望，但是因为客观条件的限制，很多想要的东西自己没有，通过商人的流通，人们可以拿自己有的去换自己没有的，这个事情，不需要别人去管，每个人努力去做，来实现自己的愿望，自然大家的愿望也就实现了。
“看不见的手？
”

亚当斯密1759年才有此认识：人人为自己，即是人人为大家。

“故物贱之征贵，贵之征贱”一句是要领，可译为：
1、物价低廉，他们就寻求买货的门路，物价昂贵，他们就寻求销售的途径

2、所以低价的货物（相对于自己）能够高价出售，高价的货物（相对于别人）能够低价购进

3、便宜的商品买的人多了自然就贵了，贵的商品买的人少了自然就便宜了（相当于西方经济学的需求供给曲线，根据前后文推测不是此意）
第二种意思应该更接近原文本意，那此句就是最早的对贸易的精辟分析了。
司马迁以为“农、工、商、虞（伐木）”是最基本的四种职业，玩过帝国时代的人大概都记得非战争人口的分工不过也就这四种：“伐木工、农民、采矿工、商人”，而且这四种人口的比例不当就赢不了游戏，太史公不欺余！
司马迁还说，金子很重要，所谓“千金之子，不死于市。”

有钱人家的孩子，犯了罪是不怕的。

因此“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利去。”
有钱是光荣的，追逐财富是人的本性。