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今天在新浪博客首页上浏览到刘秉光先生的博文《刘邦是怎么被推上神坛的》，觉得有利用广大读者对《史记·高祖本纪》的不了解，断章取义，将司马迁描绘成一个为替刘邦歌功颂德，不惜将其“推上神坛”奴才。个人是太史公（司马迁）的坚强“粉丝”，对他的敬仰有如滔滔江水连绵不绝。鉴于太史公面对无端且不公正的诋毁、矮化甚至诬蔑，而他本人又由于身体原因（已于两千多年前驾鹤西归）不能亲自出面为自己申冤的情况，本人义不容辞，站出来力挺太史公：
一.关于“君权神授”
“君权神授”的观点自古有之。鉴于古代的科技状况，人们对自然界和本身的认知还非常肤浅，所以各种各样离奇荒诞的迷信说法相当有市场，几乎每朝每代的君主们为了向世人证明自己家这天下不是白来的，而是上天赐予的，都抛出了一套甚至几套有关于自己家族发迹史或个人发迹史的神奇故事，甚至有些想做“最高领导人”而最终下场是身首异处的野心家们也有很多关于上天规定他们一定要当皇帝的传言。
有关于商的起源有“天命玄鸟，降而生商”（《诗经·商颂》）的说法，周的起源也有“姜原出野，履巨人迹”（《诗经·大雅》）的说法，就连本身都是传说的黄帝也有“生而神灵”的说法。吞个鸟蛋、踩个巨人脚印就能怀孕并且生出“伟大的孩子”，换到今天就算把天下所有的二百五都打死也不会有人信，但在古代却都是美丽的传说，且非常有人信。这是古代极端低下的生产力条件决定的，不是司马迁决定的。汉武帝他老娘（当时还称为）王美人在生他的时候曾经“梦日入怀”（《汉书·孝武本纪》），西汉末年还曾经广泛流传上天规定王莽、公孙述等人必须作皇帝的“神迹”，只不过他们都没落什么好下场而已，倘若他们获得成功，传得必定比刘邦精彩百倍！
我可以负责任的说，中国古代历朝历代的最高统治者都有将自己或自己的祖先神化或传奇化，而且将其写进正史里面的情况，刘邦即不是第一个也不是最后一个。所谓“神化刘邦为司马迁的造神运动”一说，实在荒诞无稽。
有关刘邦称帝之前所显出的各种“神迹”，司马迁将它们纪录下来，我们除了说他老人家不具备唯物主义史观和科学的研究态度，还能说什么？站在今天的高度去要求已经死了两千多年的人，是不是有点强人所难呢？
二.司马迁笔下的刘邦到底如何
正面：
1.知人善任。
《史记·高祖本纪》中司马迁通过刘邦的一段话，精辟的阐述了这一点：“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”这也是刘邦能取得成功最重要的原因。
2.聪明、善于听取下属意见。
《史记·淮阴候列传》中记载了这样一件事:刘邦在荥阳和项羽鏖战，屡战屡败。韩信率军北上，连续攻下了赵国和齐国，已威震天下。当刘邦急切盼望韩信率军来援助的时候，韩信却派使者来对刘邦说：“齐伪诈多变，反覆之国也，南边楚，不为假王以镇之，其势不定。原为假王便。”当是时，楚方急围汉王於荥阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂曰：“吾困於此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！”张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。”汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”乃遣张良往立信为齐王，徵其兵击楚。
这样的例子还有很多，这里就不一一例举。
3.豪爽、大度。
项羽对待功臣很吝啬，刘邦却很豪爽。所以陈平、韩信等“无耻嗜利之徒”（我个人并不认为这是句带贬义的话）人都纷纷弃项羽而转投当时实力不强的刘邦。王陵说：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”（《史记·高祖本纪》）
4.能屈能伸。
刘邦第一个入关，却没有如约成为“关中王”，但他没有像田横那样，由于不服项羽的分封而与之决一死战，而是乖乖躲到汉中当他的汉王。才有了后来的“明修栈道，暗渡陈仓”。
基本上，刘邦与项羽的战争，大多都是以项羽的胜利而告终，刘邦一次又一次大败，一次又一次落荒而逃，甚至需要驱赶百姓去面对楚军的屠刀，才能趁机逃走。但是，他坚强的挺了下来。再加上能干的萧何源源不断的从关中给他送来军队与粮草，他才得以继续和项羽争夺天下。而项羽因为该下大败，无颜面对江东父老而乌江自杀。
反面：
1.无情无义。
刘邦有一次被项羽打得大败，追兵甚急，慌忙逃窜之中，为使车能跑得快一点，竟然三次将自己的亲身骨肉（后来的孝惠帝与鲁元公主）扔下车，幸亏腾公（夏侯婴）三次搭救，两个小孩才能幸免于难。
后来，当楚军粮草不继，战局越来越朝着有利于汉军的方向发展时，项羽无奈之下便绑架了刘邦的父母、妻子，逼迫刘邦投降，否则就烹（煮）了他老爹。刘邦说：“吾与项羽俱北面受命怀王,曰:约为兄弟。吾翁即若翁,必欲烹而翁,即幸分我一杯羹。”（《史记·项羽本纪》）在中国古代，孝道是为人之本，俗话说“百善孝为先”，为争夺天下，连亲爹的性命都可以不顾，刘邦的无情无义已经到了不顾天下人唾弃的地步。而这一切，司马迁都是原原本本记录下来的。
2.慢而辱人。
说刘邦为人十分嚣张，在他还任秦泗水亭长时便“廷中吏无所不狎侮”。待到他发迹以后更是变本加厉，据说他看见儒生便跳上去将对方的帽子抢下来扔在地上踩上几脚，再往里面撒尿然后破口大骂，（《史记·郦生陆贾列传》）晕！就这臭德性后来还做了皇帝。
高中历史课本中讲到休养生息政策时引用了陆贾与刘邦的一段对话，不过删去了两个字，因为那两个字实在不雅。原文如下：“（乃公）居马上而得之，安事诗书！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”（《史记·郦生陆贾列传》）删掉的两个字——乃公，白话就是“你老子”。其粗鲁程度可见一斑。
刘邦的“慢而辱人”还曾经导致了一起谋反事件。话说汉七年刘邦刚从平城吃完败战回来，路过赵国，对待赵国君臣态度极其恶劣，赵相贯高等人实在不堪受辱，劝说赵王张敖造反，张敖没同意，于是他们又密谋刺杀刘邦——怎样的侮辱能让别人欲杀之而后快？刘邦也真够牛的。（《史记·张耳陈馀列传》）
3.屠杀功臣。
刘邦为取得楚汉战争的最终胜利到处许愿，承诺先后分封韩信、英布、彭越等人为王，“剖符世世毋绝”，然而刚做上皇帝没几天就开始算计起这帮分封的诸侯王来，先后收拾了韩信、英布、彭越三个最强大的诸侯王，我们看《淮阴候列传》、《黥布彭越列传》这几个人均无谋反之意，只不过被步步进逼的刘邦激怒，起兵反抗，落个人头落地的下场。
其中最郁闷的是韩信，刘邦面对军事天才的韩信和他手下强悍的楚军（韩信时任楚王）并没有任何信心取胜，但他接受了陈平“天子巡狩云梦”的策略，只凭几名大汉便将只身前去迎接天子（刘邦）的韩信擒回了长安，降格为淮阴侯。（《史记·陈丞相世家》）最后韩信越想越不甘心，发了几句牢骚，便被吕后抓去杀了。
4.贪财好色。
这条相对来说似乎并不算缺点。哪个男人不贪财？哪个男人不好色？刘邦非常急切的进入秦王的宫殿想淫乐一番也是可以理解，再说他也并没有被性欲冲昏头脑，最后还是听从樊哙的建议，老老实实的“还军霸上”。
以上便是我读到的《史记》中有关刘邦的只言片语，虽然有一些神话言语，但更多的是在讲述一个正常、自私甚至人格有些病态的小人物的成功之路。您说呢？
至于有些肖小之辈断章取义，妄图诋毁太史公光辉形象来达到其哗众取宠之目的，烦请广大网友坚决鄙视之。
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