资料辑录：施姓源流名人及其他

暨慧宜

[资料辑录]
施姓源流名人及其他


一、施姓源流

施姓源出有五：1、出自黄帝之苗裔姬姓。周武王姬发之弟周公姬旦之子伯禽建鲁国，都曲阜(今山东曲阜县)。《通志·氏族略·以字为氏》和《元和姓纂》等载，春秋时，鲁惠公（姬姓，黄帝之后）有个儿子名子尾，字施父，人称施父尾。在鲁桓公执政时任大夫，有贤名，据说精通音律，曾视来访曹国太子赏乐姿态之变化，断言曹伯（曹国国君）将不久于人世，果验。桓公深敬施公之才，委以重用，施父后成为春秋名臣。传到施公之重孙孝叔时，以祖名为姓，以示与别的家族不同，于是形成施父姓，后省去父字，遂为施姓。其子施伯即以父字为姓，子孙后裔尊施父为始祖，世代相传，称为施氏。
2、出自夏时施国，为夏时施国公族之后，以国名为氏。据《姓氏考略》载，夏时诸侯有施氏（故址在今湖北恩施市一带），国亡后，其公族子孙就以国名为氏，世代相传姓施。3、出自子姓，为商民七族之一有施氏。据《左传》载，周初武王之弟康叔受封为卫侯，分到“殷民七族”：陶氏、施氏、繁（一称邽）氏、锜氏、饥氏、樊氏和终葵氏等。施氏为制旗帜工匠，其后代相传姓施，称为施氏。
4、出自方姓，为明代方孝孺同族方氏，避难时改姓施。据《姓氏词典》注云：“系改姓，明代方孝孺被杀后，其同族外逃，惧怕株连改此姓。“施”字拆开为“方人也”。5、出自他族改姓。如云南白族以海螺为图腾的氏族，汉姓为施；明清时云南土司有施姓；世居沈阳之满洲人有此姓；今京、彝、苗、蒙古、羌、傣、怒、纳西、僳僳等族有此姓。

二、迁徙分布

施姓发祥于古时鲁国（今山东西南一带）。春秋时，出现施姓历史上最早两位名人，即孔子弟子施伯和施之常（均为鲁国人）。春秋末期，鲁国被楚国所灭，施姓开始散居在山东大地繁衍。秦汉以前，施姓始向邻近河北、河南、安徽、江苏一带播传。汉时已有施姓入关中者，如著名学者施仇即由沛（今江苏沛县）入长安。魏晋南北朝时期，军阀纷争，夷族入侵，社会激剧动荡，致使民不聊生，饿殍遍野，苦于生计，施姓族人开始大举南迁江南，并在今浙江湖州一带形成大聚落。大约唐代中期，即公元七世纪之时，有一位叫施典的施姓先祖，随其父辈先行到达河南光州，后又南移福建，定居泉州钱江乡。唐宋之际，居住浙江湖州一带的施姓经长期繁衍，已经人丁兴旺，族大人众，并时有显贵者，从而形成施姓历史上一大郡望——吴兴郡。传至宋时，一位叫施炳的官人，从福建移至泉州浔江，经过数代繁衍，这支施姓后裔几乎分布于福建和广东各地，并成为当地大族之一。元时蒙古骑兵南下，江浙闽一带百姓避乱四迁，施姓有入广东、云南、广西、湖南、湖北、江西、四川者。明初洪武年间，施姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、天津、北京等地。明清之际，上述迁至浔江的施姓，后来一部分人迁居入台，一部分人飘洋过海到了南洋。南洋各地施姓华侨与台湾施姓同胞当属一个先祖的同族人。而此期的施姓仍昌盛繁衍于江浙闽一带，且人才代出，成为此期施姓发展主流。还有一支施姓由山东入迁辽宁。如今，施姓在全国分布甚广，尤以江苏、浙江、福建等省为多，约占全国汉族施姓人口的58%。施姓是当今中国姓氏排行第105位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的0.16%。


（施姓由于没有进入“中国一百个大姓”之列，致可供考证的历史资料匮乏，又没有翔实的资料可供佐证，今据《元和姓纂》等所载，施姓的起源主要有三支：姬姓、子姓和以国为姓。以作抛砖引玉，求证与专家、学者。第一支出自姬姓。以王父字为氏。据《通志·氏族略》所载，春秋时鲁惠公有个儿子名叫公子尾，字施父，在鲁桓公时任大夫，有贤名。其裔孙施伯，以王父(祖父)的字为氏。施姓的发源地，自然是当时的鲁国，在今山东，施姓繁衍遍及中国，最初在山东，后至今浙江、河南、江苏、安徽等地。唐代中期移居福建，公元七世纪有位名施典的施氏先祖，随父辈先移河南芝州，后又南移福建，定居在福建泉州钱江乡。施姓与他姓比较，虽然得姓不算最早，但其后世族人的南迁，特别是移人福建，却是较早的一支。这是施姓与其他诸姓的不同之处。经过唐代，传至宋时，有一位官员施炳，从人迁福建泉州的浔江，经过数代的繁衍，施氏后裔几乎分布于福建和广东各地，并成为当地的大族之一。就是这支迁居浔江的施氏，后来一部分迁居入台，一部分渡海到了南洋。应该说，现在南洋的施氏华侨，与台湾的施姓当属一个先祖的支系。第二支以国名为氏。据《元和姓纂》所载，夏代有施氏之国。在今湖北省恩施一带。春秋时，施国灭亡，其遗民遂以“施”为氏。施姓，这个有着悠久历史的古姓，据传原夏朝时诸侯的名号，国亡后，其王室子孙便以国为氏，从而就有施姓。夏朝距今至少4000多年的历史，证明了施姓得姓久远。第三支出自子姓。为“殷氏七族”之一。西周初，周武王之弟康叔受封为卫叔，分到殷氏七族：陶、施、樊、繁等。施氏是制作旗帜的工匠。古代职掌、从事制造业的都世代相传，人们以所从事的行业称呼他们。制作旗帜的工匠就被称为“施氏”，其后代就以祖先的职业为氏，称施氏。）

三、历史名人

众所周知的有元末明初小说家、《水浒传》作者施耐庵（钱塘人，今浙江），清代名将、因拓台有功封靖海侯施琅（晋江人，今泉州），春秋越国忍辱负重、以身许国、彪炳史册、千古流芳的施夷光即西施，等等。此外，有西汉今文易学“施氏学”开创者施仇（沛人，即今江苏沛县），五代时后周以《竹图》传世画家施璘（蓝田人，今陕西），南宋刺杀秦桧义士施全（钱塘人，今浙江杭州），元元贞初南戏《拜月亭》世传作者施惠（杭州人），清代著有《揽云集》、《十三经同解》的文学家施清（钱塘人，今浙江杭州）。春秋末年孔门七十二弟子、唐代赠“乘氏伯”，宋封临“濮侯”的施之常（鲁国人，今山东），唐元和十年进士、西山派道教创始人、内丹术倡导者、诗人施肩吾（睦州分水有，今浙江桐庐），唐代大臣施世瑛（安吉人，今浙江），南宋推崇孟子而排斥佛教、提倡性理之学学者施德操（盐官人，今浙江海宁），元代翰林学士、书法家施宜生（闽北人），明万历年间进士、选翰林庶吉士施兆昂（福清人），清顺治进士、官吏、学者施闰章（安徽宣城人），清名臣施世伦（施琅子），清著名围棋国手、著有《奕理指归》施定庵（浙江海宁人），清乾隆进士、翰林院编修施培应（云南昆明人），原劳动部副部长、原全国政协副秘书长施复亮（浙江金华人）等。

（据《中国历代人名大辞典》记载，历史上施姓名人有：西周有施父，官鲁桓公时任大夫。春秋时期施伯、施之常。西汉，施仇，有今文易学《施氏学》创始人著称，他在汉武帝独尊儒家之后，曾与诸儒在巨渠阁杂论五经之同异，辩压诸儒，因而名声大振。东汉，施延，官侍中、太尉。三国，施明，官将军。南北朝，(陈)施文庆，官中书舍人、湘州刺史。唐代，施肩吾，诗人；施世英，官洮州剌史；施敬本，官集贤院修撰、秘书郎。宋代，施全，官南宋殿司小校，时秦桧以毒计害死岳飞，百姓都悲愤填膺，手是挺身而出，准备为国除害，虽壮志未酬，但其英烈事迹，却与荆轲刺秦王一样，永垂青史；施垌，官礼部侍郎、敷文阁待制；施钜，官吏部侍郎、拜参知政事；施元长，官两浙路提点刑狱、洪州知州；施元之，官起居舍人、赣州知州；施师点，官参知政事兼同枢密院事；施为言，官殿中侍御史；施择善，官蜀中转运使。元末明初施耐庵著有《江湖豪客传》，即后名《水浒传》。明代，施礼，官山东道监察御史、南京刑部尚书；施纯，官礼部右侍郎、尚书；施显，官北平按察史；施昱，官光禄寺少卿；施策，官尚宝卿；施鲁，官荆王府长史；施聚，官都指挥使、左都督；施翰，官云南参将、都督佥事；施儒，官广东兵备副使；施凤来，官礼部尚书；施文显，官信阳知州；施邦曜，官福建左布政使、左副都御史；施尧臣，官布政按察使、顺天府部；施端教，官东城兵马司指挥。清代，施男，官广西按察副使；施琅，官福建水师提督，为统一台湾立下大功，封靖海侯；施缙，官云南临元镇总兵；施世纶，官湖南布政使、户部侍郎；施世骠，官定海总兵、广东提督、福建水师提督；施而宽，官狼山总兵；施补华，官山东候补道员；施念曾，官海河禹州知州；施维翰，官左副都御史、山东巡抚、浙江总督；施朝斡，官太仆寺卿；施闰章，官刑部主事，文学家，与宋琬齐名，有“南施北宋”之称；施清，诗人；施定庵，著名围棋手；施心松，画家。）

四、郡望堂号

1、郡望——吴兴郡：三国吴宝鼎元年(公元266年)置郡。治所在乌程(吴兴县南)，故城在今浙江湖州南。辖境相当于今浙江临安、余杭、德清等地至江苏宜兴一带地区。


2、堂号——主要有：恭敬堂、务本堂、临濮堂、存仁堂、桓德堂、麟庆堂、钱江堂、浔海堂、敦睦堂、馀庆堂、式古堂、彰德堂、敦厚堂、志远堂、奉恩堂、亲亲堂、培远堂、学馀堂、永宁堂、永恩堂等。临濮堂为世界性施氏堂号，源于得姓始祖施父的七世孙施之常，系孔子门下弟子，其文章道德为孔子称贤。周景王年间(前544—前526)以山东濮县境内“临濮”地名封“临濮侯”。施姓后裔为弘扬祖功宗德，以示光前启后，世代以“临濮”为堂号。敦睦堂为苍南、平阳两县施氏统一使用堂号。前者源于唐僖宗光启三年(887)施姓先祖施貊跟随王潮三兄弟南移福建，施貊原籍河南光州固始人。入闽后，择地寓居福建泉州府晋江县钱江。传至五世孙施梦华于南宋开禧元年(1205)迁居青溪县(今安溪县)依仁里。至七世孙施沅，进士出身，官授通直郎。生五子，分为五房。虽有五派之分，然系一父之子。子孙繁衍众多，人才辈出，堪称诗礼传家。浙南一带施姓后裔为使祖德万载馨香，家声名扬，尊祖敬宗，就以“敦睦”为堂号。

五、宗族特征

1、施姓是典型的南方姓氏，其源于北，而盛于南。

2、施姓虽然得姓不算很早，但其后世族人南迁特别是入闽，却是较早的一支，这是施姓与其他诸姓的不同之处。

3、施姓在中国历史上的贡献，主要表现在文化方面，尤其是明清之际，江浙闽一带的施姓拥有画家、书法家、篆刻家，中举人、进士及第者不可胜数。

（以上资料辑录自百度：施姓起源与历史名人。 2007-6-14）

【施姓宗祠联】

学宗洙泗，经讲石渠。
——佚名撰联。上联典指施之常，春秋时鲁国人，孔子弟子。下联典指西汉·施雠，甘露中参与石渠阁《五经》同异之议。
宠优文带，望重石渠。
——上联典出北宋武康人施钜，字大任，政和年间进士，官至参知政事，能清检自持，没有声色之类爱好。联指他与宋璞同赐文带事。《宋史》：“施钜与宋璞同赐文带。”下联典指西汉今文易学“施氏学”的开创者施雠，字长卿，沛人，与孟喜、梁丘贺一起跟从田王孙学《易》，宣帝时官博士。曾参与石渠阁议，讨论五经异同。


表坊尊道，踵门执经。——上联典指宋·施霆亨师赵章泉，以道学教乡人，表其坊曰“尊道”。下联典指唐·施士匄（“丐”异体字），以二经授徒，执经问难者踵于门。

隐成水浒，夙具仙风。——上联典出元末明初小说家施耐庵（约1296-约1370），名子安，字耐庵，淮安人。元末以赐进士出身，曾在钱塘做官，因与当权者不合，弃官回乡，闭门著书，著《水浒传》等。下联典指唐代道士施肩吾，字希圣，号东斋，睦州分水人，有诗名，元和年间进士，后隐居在洪州西山修道，世称“华阳真人”。著有《西山郡仙会真记》、《太白经》、《黄帝阴符经解》等，诗《西山集》10卷。

临江推望族，濮水重清门。——此联采用台湾省台南市施氏大宗祠临濮堂联。联首嵌“临濮”。

效颦本为美，洗帛珠孕身。 ——上联典指春秋时东施放颦。下联典指春秋时西施母浣帛于溪，有明珠射其体，遂感而孕西施。

诏拜仇博士，功封靖海侯。——上联典指汉代学者施仇，字长卿，沛人。博学。甘露中与诸杂论五经同异于石渠阁，诏拜仇博士。下联典指清康熙水师提督施琅，字尊侯，晋江人。因功封靖海侯。

名著岂止水浒传，雄才非惟揽云集。——上联典指元末明初小说家施耐庵，原名耳。祖籍姑苏今江苏苏州），迁居兴化（今江苏兴化）。元至顺进士。少精敏，擅文章。曾出仕钱塘（今浙江杭州），以不合当道权贵，弃官归里，闭门著述。有《水浒》、《三国演义》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》等传世。下联典指清代文学家施清，字伯仁，钱塘人。康熙间召试鸿博。笃学嗜古，诗文朴厚，时称雄才，著有《揽云集》、《十三经同解》等。

精通棋艺号国手，善画生竹称巨笔。——上联典指清代著名棋手施定庵，字襄夏，海宁人。先学琴，后复嗜奕。师俞长侯，年十六成第一手。乾隆时为围棋国手。著有《奕理指归》等。下联典指五代·后周施璘，字仲宝，蓝田人。善画生竹，为当时绝技，有十幅《竹图》传于代。

道高龙虎伏，德重鬼神钦。

忠心扶社稷，义气助家邦。

万马丛中闻姓字；千军队里夺头功。

金阙晓钟开万户；玉阶仙仗拥千官。

名标青史千年在；功播清时万古传。

气挟风雷无匹敌；志垂日月有光芒。——施耐庵撰施姓宗祠通用联。均出自施耐庵《水浒传》中联语。

讲易石渠，素闻博雅；修持天宝，夙具仙风。——上联典指西汉·施雠。下联典指唐·施肩吾，字希圣，有诗名，后入山修道。

疏花瘦蜨，笔端生趣；博学鸿词，宋琬齐石。——上联典指清代画家施心松，字靖陶，元和人。善写生，长于小品，作疏花瘦蠘，有笔外之趣。下联典指清代文学家施闰章，字尚白，宣城人。顺治进士兵，授刑部主事。康熙中召试鸿博，授侍讲。篡修明史。进侍读。文章醇雅，尤工于诗。有《学堂诗文集》、《蠖斋诗话集》等。

论异同于石渠，五经淹治；求道学于东鲁，一贯精通。——上联典指汉代学者施仇，字长卿，沛人。博学。甘露中与诸杂论五经同异于石渠阁，诏拜仇博士。下联典指周代孔子弟子施之常，字子恒。

树立本根，根深方知道山叶茂；德涌渊源，源远乃见浔海流长。——此联为福建云霄陈岱镇施氏家庙树德堂联。

【西施故事】


春秋时，越国被吴国打败后，越王勾践以“卧薪尝胆”的忍辱负重，决心报一败之耻。时大夫文种献了第一招的“美人计”，选中了西施，由大夫范蠡护送她到吴宫。

西施出生在越国古都诸暨浣纱溪西岸的苎萝村，姓施名夷光。其父母是农家夫妇。她是独生女，从小聪明伶俐，深得父母钟爱。长到十三、四岁，出落得花枝招展，可爱极了!因她家在浣纱溪西岸，故昵称西施。

从越都会稽到吴都姑苏，路途遥远，西施身体孱弱，加上日晒雨淋，早起晚睡，天气又一天天热起来，体力实在支持不住。到了槜李城(浙江嘉兴市别名)时，竟生起病来!

范蠡眼看西施捧心蹙眉，一天比一天消瘦，很是难过。这天傍晚，他独自漫到槜李城外，但见前面一片李树林，殷红的李子挂满枝丫，芳香扑鼻，不禁叹了一口气：“唉!故国乡土这么美丽，叫西施怎舍得离开啊!”此时，身后传来一个洪亮的声音：“哎，自从战败之后，越国人都不忘‘会稽之耻’，国家事大。自己事小，这是义无反顾的呀!”

这话打动了范蠡的心，他转身一看，原来是位白发苍苍的老人，手拎竹篮，篮中盛满又红又大的李子。即向老人行了一礼，说：“老伯的话，千金难买，我一定铭记不忘!”

老人随即走上一步，拉住范蠡的衣襟，低声说：“我知道，您就是范大夫。我很赞赏你和西施姑娘以身许国的品格。但西施姑娘身子单薄，一路上不好喝冷水，常含一口李子汁，就能神清气爽，消灾去病。这一篮李子，请你带给她，这是老汉我一片心啊!”

范蠡听了老人的话，激动得热泪盈眶，向老人深深致谢，接过竹篮，奔回住处，对西施转述老人的心意。她顿时精神振奋，高兴地说：“有这样好的百姓，大家同心协力，还怕越国不会富强起来么?”

西施进入吴宫，成了吴王夫差的宠妃。吴王为了博取西施的欢心，在姑苏(今苏州)西郊的灵岩山上建起一座馆娃宫，又开辟一个池塘，种上莲藕，并建造画舫(游船)，供西施在荷花池里泛舟采莲。

一天，太宰伯噽随吴王来到馆娃宫，见西施坐在一旁闷闷不乐，为了西施的欢心，便问：“娘娘有什么不惬意的地方?”西施慢条斯理地说：“这馆娃宫连口好井也没有，哪儿比得上我的山村老家?”

伯噽忙对吴王说：“山顶开个吴王井，井里娘娘笑盈盈。”吴王连连点头，夸奖伯噽出了好主意。于是山顶挖了有一间房子大的圆井，足足花了九个月才竣工，并在井上架起石梁。西施走到石梁上，看见井里呈现自己的面影，想起范蠡临别时要她迷惑吴王的嘱托，现在吴王果然中计，不由得称心而粲然一笑。

那年炎暑的一个傍晚，西施陪吴王漫步纳凉，到了灵岩山西麓的一个石洞边，吴王说：“这个石洞，就是你们越王勾践当年蓬头赤脚给我当马夫时的寄身之处，大家叫它勾践洞，你也去见识见识吧。”西施回想“会稽之耻”，心里非常难过，但她装成若无其事的样子，在洞边停了一会，忽然高兴地(装得像样)说：
“这里真是好地方，凉风习习，六月无夏，七月无暑，我好比回到故乡苎萝山下浣纱石旁啦!”

西施的高兴，引得吴王乐不可支。西施乘机说：“大王，这石洞宛如臣妾的故乡，何不改名为西施洞?使吴国举国上下知我西施以吴国为故乡，不思越土了。”夫差即下令：改勾践洞为西施洞。这便掩饰了越王当年的耻辱。

西施又唆动夫差在吴王井前的岩石间开凿一口水池，池边栽上凤尾竹。每到皓月当空，她陪着吴王在池边看月，捧起一掬池水，只见月影落于掌中，紧挨吴王身边，笑对吴王说：“大王，月亮落在我的手心里了!”吴王一看，称赞说：“爱卿果然聪明绝顶!”

西施在吴国，一住就是十年。她想起范蠡“十年生聚，十年教训，为的是报仇雪耻”的话，就设法搞到一张吴都姑苏的城防图。可是王宫森严，如何送得出去?她假装心痛，使御医无法治愈，只有她堂伯父的中草药可治。吴王慌忙特派使臣到苎萝村，宣召她的伯父入宫治病。为了瞒过吴国宰相伍子胥，她将地图制作成白花，给予伯父带回越国，献于越王，以使早日出兵复仇。

越王勾践得了吴都姑苏地图，立即与文种、范蠡等大臣商议出师，果然一举灭了吴国，吴王夫差自尽身亡。西施忍辱负重，以身许国，彪炳史册，千古流芳。