1. 石氏简谱

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水有源才会长流，树有根才能茂盛，人有祖才能承先启后，这一人之常情的道理是很容易被人们所接受的。正因如此，我才写这篇短文，留传后代。

（一）祖父母

据族谱记载，祖父石恒香，是太始祖石高九公之第25代后裔（注：我太始祖石高九公，原籍山东省青州府野鸭塘。公元1053年宋仁宗皇帝诏狄青任征南将军时，同时诏高九公任征南军医长，并任副将，与狄青正将督军征南。剿肃后，皇帝制令刺授我祖为征南振威将军，不返原籍，落籍于宾州上林两地）。恒香公生于1861年，1938年农历三月初四（新历4月4日）在家病逝，终年77岁。

祖父生前务农为生，是旧中国闭关自守年代、小农经济式的典型农民。日出而作、日没而息，面朝黄土背朝天。一辈子辛勤劳动、自产自给，偶尔拿些农产品到半封建社会的农贸市场去变卖，又买回一些盐巴、农具和土织粗布等来自用。早晚火种自己留，点灯照明用竹料、萌子或桐油，食用油靠自己养的猪，有病时去山间野岭摘些草头药来煎服医治，衣服鞋袜自己缝制。

1937年日本飞机在家乡上空轰轰飞过时，他走出门口，用双手遮住眼睛挡太阳，望着天空问他的孙儿们：“那是什么东西啊？像一个人在天上飞，人怎么能飞上天呢？……”并喃喃自语道：看来这个世道要变了。祖父这句纯朴的农民语言真的猜对了。大半个世纪后的今天，整个地球上的世道发生了天翻地覆的大变化。科学发达、造福人类，山村农民的衣食住行已不是
65年前祖父的那种闭关自守、半封建半殖民地的小农经济生活了。我们兑石山村现在已经实现了“四化”：住房平顶化，车子摩托化，燃料液气化，通讯电话化。祖父在天之灵，您见到这些大变化了吗？

祖父生前一生务农，节衣缩食，省吃俭用，颇有积累，家业稍裕。因而在邻村近寨中小有名气。当有人尤其是那些亲朋好友们向他借贷，他认为信得过的就一概应允，但双方必须遵循“有借有还，再借不难”的诺言；同时还按家乡的惯例收点适当的利息，或者用田地典当、或者秋收时适当要些谷子作为利息。就这样，长年累月，家业逐日富裕，是当时家乡附近富户之一。后因1935、36年，佃户们以一元纸币抵140枚铜仙（当时市场上一元纸币仅能兑换60～70枚铜仙）赎回典当的田地，断了财路；同时家庭人口又逐日增加，日子就不像以前那样好过了，大有日落西山的“夕阳”暮气，幸好还处于尚能自产自给状态之中。

祖父原配夫人杨氏，杨圩乡杨渌屯人（杨可复姑婆），在我还没有出世时就逝世了。对她的情况我是一无所知，只知道她是我先父和叔父的亲生母亲，一生务农为业。

少祖母杨氏，雷圩乡山东杨村人，1938年正月初四（新历2月3日）在家病逝，终年74岁，一生务农。

（二）父母

父亲石礎基，字乃初，按四房族谱班辈，名叫石奇英，是石高九公第26代后裔。1888年（戊子年，清光绪14年）农历七月初一寅时生，少年勤奋读书。1910年（清宣统二年）毕业于广西桂林师范学堂（今广西师范大学），回乡任教数年后辞职归田。不参政事，好钓鱼，喜乐器，常于晚饭后唤儿侄们聚于厅堂吹弹拉唱、欢奏戏曲。先父平日好客仗义，常出资赞助本房的侄儿及亲戚子女应考求学。如姐夫曾成海赴南武师范读书、表兄程德昭赴广西大学读书、堂兄石世善赴那平师训班读书时，先父慷慨出资赞助他们上学。20世纪30年代，杨圩乡公所、杨圩中心校成立建房（冲坭墙瓦房），先父也出资赞助，并参加建房筹备会（时任杨圩乡长杨柳庭，伏杨屯人）。因此，先父在乡里享有一定的声誉，常与一些文人绅士来往交游，如渌拉屯的黄源济；那暮屯的李成元；韦罗屯的黄瑞龙；本记屯的杨桂佳；杨圩街上的黄庆材（中医师）、杨启华、韦乃珍、韦元琳等。有时逢圩赶集，有机会见面就在一起聊天，论古道今、谈家常、议世事，无所不谈。有时还在一起喝茶饮酒、相聚作乐，过着那种陶渊明“不为五斗米折腰”的隐居生活。

常言道“没有不散的筵席”，由于1938年少祖母、祖父先后逝世，丧事费用较大，再加上家庭人口日增、务农管理欠当、家庭经济收入逐日减少支出却大为增加等原因，屡年出现赤字，致使家业每况愈下、景气日衰，仅能稀粥糊口度日，家境步入日落千丈之困境。

“由俭入奢易，从奢入俭难”的格言告诫人们要把富日子当穷日子过，要勤俭持家、节衣缩食，为后半辈子的生活，为后代子孙的后路着想。“禾怕西风，人怕老来穷”的铭言警句，也是提醒人们在春风得意的时候一定要牢牢记住“来日方长”，不要“先甜后苦”而应该“苦尽甘来”。在这个问题上，先父解职归田后欠考虑了。当时祖父母健在，也有一定的家财，如果能起一、两座农村老式的瓦房，就可以解决家庭人口逐日增加的住房问题，避免婆媳同室和卧寝厅堂之不便。可惜就没能如愿以偿，却把部分家财用到公益活动和捐资助学上。固然这也是积德从善的好事，但也应适当考虑家庭生活和儿女后路，才不致于日暮途穷、贻误子孙。这只是以那时的世界观来评论当时应该怎样做才较为合适而已。假如再以半个世纪以来所发生的变化，用当今的观点来看问题的话，当初假如先父真的严守祖业，把祖父的家财保住到解放，土改划成份时就要变成地主或者富农，结果不堪设想。所以，若以此新的观点来看待先父以前的所作所为，就觉得他老人家大有“识时务”的预见眼光。这么一分析对比，何功何过，谁是谁非，使人很难分晓，无所适从。

先父解放后仍然健在，但已年逾花甲、不事农活，只能做些家务和竹器编织，偶尔也到三、四里路以外的河边钓鱼，以此度过他的晚年。我1949年冬参军离家，直至1969年春均生活于兵营之中，未能在父亲身边尽儿子的孝道甚感内疚，但身不由己也无他法。所幸尚有兄嫂及诸侄孙为先父的日常生活给予照顾，使他老人家能享受人间烟火达79年，于1966年寿终正寝，走完了他的人生历程。

母亲曾氏，武鸣县雷江乡上殿人，曾日应之姐，曾吉秋大姑。1886年（丙戍）农历十二月三十日子时生，与我父成为结发夫妻。生前务农，勤劳俭朴，待人和蔼。生有男石世曾（石云）、世麟（已夭折）、世门（镇南）、世刚（柱南）、世意（擎南）及女月花。因家务繁重，劳累成疾，于1946年（丙戍）农历二月二十日寅时在家病故，终年61岁。

（三）叔婶
叔父厦基，余未出世，其已去世，对其情况，余无所知，据说生前务农为业。

婶母杨氏，杨圩乡坡菊村人。生有男世平（障南）、世魁（鸿南）、世昌（冠南）及女金花、榴花、小花。病故（年份不详），终年（×）岁，生前务农为业。

（四）哥嫂们

长兄世曾，1911年（辛亥）农历十二月二十一日亥时生，生前务农。1937年双目失明，又患肾结石，曾往武鸣县府城覃正敖家医治，但疗效欠佳。回家后1944年农历九月初四辰时在家病故，终年34岁。妻邓惠林，长林屯人，（甲申）生男石瑛。

二哥镇南，1919年（己未）农历二月二十八日申时生，生前务农。眼患白内障，视力欠佳，但生前仍辛勤劳动。1984年在家病故，终年66岁。妻甘素林，生男嘉玉及女爱兰、琼珍、爱玉、爱媛、爱妮。

三哥柱南，1925年（乙丑）农历闰四月初八辰时生，中等文化，务农数年后，从1944年开始任小学教师，1986年退休回乡，2001年11月7日在家病故，终年77岁。妻曾仙兰，务农为生，生男利方、国方、明方、体方。

大堂兄障南，生前务农，晚年瘫痪，1977年病故，终年59岁。妻潘秀林，生男振方、杰方、荣方（已夭折）及女琼华、琼美，2003年4月病逝，终年88岁。

二堂兄鸿南，1922年生，1981年病故，终年60岁，生前务农。妻覃爱花，1981年病故，生男振斌、振业。

三堂兄冠南，1925年生，初中文化，生前在家务农数年，后到大明山矿区任小学教师。文革动乱期间，1968年被人陷害身亡，终年44岁。妻杨爱林，生男启方（1968年被人陷害身亡），启生、启先及女妹生、妹云、妹英、妹荣。

（五）后语

国有国史，家有家史，民族有民族史。历史必须保持它的真实性，应以它的本来面目出现于人类社会，不能虚构伪造，不能猜测臆想。我只能按这个原则规范把我略知三代人的一些简况，写成这篇短文供后代人阅读参考，不足之处望他们撰文补上。至于哥嫂的情况，有他（她）们的后代子孙，就由他（她）们的后代子孙编著补上吧！

2002年7月21日 稿于广西南宁