涂姓從“ 涂 ”不從“凃 ”

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台灣的涂姓家族，跟他們大陸各地的宗親們一樣，有的從「涂
」，有的從「凃」。究竟，涂和?是系出同源的一家人，還是僅以一「點」之差，就是完全不同的兩個姓氏？
這是一個相當有趣，又一向見仁見智的問題。 實際的清形究竟如何？
湖北黃陂名宿，來台后歷任重要公職的涂翔宇先生，在一九六五年出版的「余徐涂佘俞氏族譜」上，曾撰寫專文澄清這個宗親們所關心的問題，他認為：「涂無二姓」，從「三點水」的涂，才是正確的，所以「我們都應該姓涂，不應該姓?，這一“點”差不得，姓氏是祖宗傳下的光榮遺產，我們萬萬不可隨便喪失這一“點”。
涂翔宇先生所以肯定是「涂」而不是「凃」，所根據的理由其實很簡單，那就是我國歷來的辭書和字典上，都只有屬于「水」部的“涂”字，而沒有屬于「兩點水的「凃」字。很顯然，這本來是一個道埋極為簡單的問題，只是大家沿用成習，很少人去加以認真考正罷了不過，為什麼一直到今天，仍然有不少人堅持「凃」姓才是正確的，甚至認為是先有「凃」姓才有「涂姓」的？
這完全是涂姓家族長時以來的口口相傳使然，涂翔宇先生在上文中也引述幼時聞自長輩的傳說指出：“吾姓本從
，而非從
”宋朝有位太守，諱仁守，文武兼資，勤政愛民，守土有功，皇帝召見時用御筆在他的姓上赐了一點，“凃”遂作“涂
”。民國啟造前，吾姓人刻印名片，必于“ 两点”間加印一點朱色
這種傳說，言之成理，盡管找不到確鑿的証據，仍然被深信不疑。然而，中國人所擁有的傳統文化博大精深，不但每一個姓氏都有源流可考，連數以萬計的文字，也字字都有其出處，絕不會是偶然發生的。根據這個大前提、既然中國的文字中沒有一個「凃」字，則從“
”的「涂」字，似乎該是較為正確的。當然，如果拿得出可靠的証據來，又當別論，而尋覓証據，澄清此一疑點，則有待今后涂姓子孫的共同努力了。
從傳統文字的結構而言，涂姓固然應該從「涂」，不從「凃」，另外從他們的得姓歷史看，似乎也應該是「涂」而不是「凃」。因為，根據歷來姓氏學者的研究結論，涂姓是系出公元前二二零五年夏禹時的涂山氏，「涂」字去「土」以為姓，而歷來的辭書字典，也似乎未曾有過「凃」之一字，其為「涂」而非「凃」，道理更明。
?山，是一個古地名，指的就是現在安徽省懷遠縣東南的當涂山，夏禹主天下的時候，該地的大族，便叫作當涂氏。夏禹本人跟涂山和涂山氏的關系﹔都是非常深厚的，他曾會大會諸侯于涂山，又曾娶涂山氏之女為妻，我國的涂姓家族，便是涂山氏的后裔，源遠流長得很非常明顯，涂姓中國人的根源，便在安徽省懷遠縣的當涂山一帶。
不過，涂姓家族世傳的郡望，卻是「南昌」，而不是代表其發祥之地的「懷遠」或「當涂」，這是由于晉室南遷以后，涂氏便在南昌發展成為當地的大族的緣故。當時，頭一位南遷到南昌開基的，是被晉朝皇室封為新吴侯的涂欽，后來他就彼奉為東南各地的涂姓之祖，台灣的涂姓，也是他的裔孫。涂钦公墓地位于江西省丰城市的秀市镇新老涂坊
我國南方各地的涂姓，的確絕大多數是從江西的南昌分衍出來的，台湾省的一項「蕉嶺涂氏旅台芳譜」便有如下的記述：「有鼻祖大資公者……自南丰（在今江西省廣昌縣東）遷宜黃待賢鄉（在今江西宜黃縣東）﹔九世孫三十四公，任柳州知府，為舟溪始祖﹔十九世孫小七郎公，層連城縣（在福建汀州府），至二十一世四十八郎公，因元末世亂，偕兄十八郎公，遷于潮州大埔縣清溪地方，旋遷三河許梓村，二十二世孫四十七郎公，復遷蕉嶺招福鄉河西黃沙灞百世來坊「為休嶺淦姓之開基祖。」
台灣涂姓家族的開基先民，有很多便是從廣東地區渡海來台的，臂如，最先出現于有關文獻的涂巡尚和涂文爐等人，就是康熙末年居住在下淡水的粵籍大陸移民，以協助官兵平定朱一貴之亂而留名。
涂巡尚和涂文竺人，早在三百五、六十年前便已活躍于南部的屏東地區。而截至目前為止，有關涂姓入台先民的紀錄，几乎全都發現于屏東地區，以台澳省文獻會所編印的「屏東縣古碑文集」而言，就有下面的三項記錄：
──乾隆二十四年，涂士萬捐置里港天后宮番田。
──乾隆二十六年，涂伯港居于老肚任，與阿里港樹腳座的高平盛因爭水而涉訟。
──乾隆四十九年，涂馥新居于內埔鄉，與鄉民同立曰曰黎祠文宣王祀典引碑。
上述的記錄，說明了這樣一個事實：最初來醫的涂姓開基先民，大多選擇廣東移民較為集中的屏東地區為開基立業的地點，目前遍布台灣各地，已經發展成為全省第六十五個大姓的涂姓家族，有很多使是輾轉自屏東分衍出來的。