|
|
主编佟圣英对满族叶赫佟氏宗谱辑存的说明（一）
我是始祖那郎阿的十三世孙，隶属二世祖索色的后裔。原籍凤城市赛马镇温洞村。
温洞，是始祖那郎阿之孙八十一的次子巴奇之孙达参布的立祖之地，集居着达参布的后裔。温洞曾有两部谱书，即我的祖父佟明仁和叔伯父佟明臣各保存一部。每逢春节，族人都来给爷爷拜年。那时长辈们聚在一起，洗手正冠，打开谱书，祭拜瞻仰，之后，爷爷们和长辈们讲述着老汗王打天下的故事，谈论着满族风情传统，谈论着他们背着干粮走到凤凰城祭祖、上坟的见闻。记得：那部谱书是蓝色布面，红格宣纸，毛笔手写的。很遗憾，谱书毁于1947年秋，祖父临终时嘱咐我，长大后要继续修谱书。年轻时由于工作、学习和家务繁忙未能如愿。
叔伯父佟明臣老人，于一九五四年与族侄佟承福、佟承任研究修谱事宜，并决定由佟承任赴各地普查，佟明臣、佟承福、负责整理在温洞立祖的达参布后裔，并请村中文人王盈斗执笔，续写成温洞谱书。这部谱书抄录五份，佟明臣、佟承福、佟承任、佟承满和我父亲佟承林各保存一部。
我曾多次拜读这部谱书，感到总体轮廓不清。直到二零零零年，我退休后急切地想完成续写谱书的夙愿，开始试图用设计编目方法进行整理。整理后发现，这部谱书两部分，即始祖那郎阿的十三位四代孙各成一支，其后裔一般只分别延续到六、七、八、九代不等。只有在温洞立祖的达参布的后裔延续至今。估算一下，这部谱书列有四百七十四人，充其量也只有应有的百分之一左右。于是产生修谱地念头。回温洞家乡与曾赴各地普查族氏的佟承任老叔及族弟佟圣家、佟圣林、佟圣文商议修谱事宜，得到大家一致支持。就这样我走上了修谱的征途，实现了祖父佟明仁老人的嘱托、遗愿，为佟氏家族做件有益的事情。
是年春，我赴凤城市《满族佟氏史略》，受到市志办赵主任接待，他向我推荐了抚顺满族佟氏历史研究会秘书长佟明宽子安生的《满族佟氏史略》，并提供一份凤城市地图。我按照地图上分布的佟姓村落逐一走访，近七年来，各族氏集居地反复走访，有的地方多达十余次。共收集到佟明宽所著《满族佟氏史略》，其中含有佟明顺、佟文波、佟文家提供的谱书资料。在谈话中，向明宽先生介绍了我拟修谱之事，并得到佟明宽地积极支持和帮助。
二00五年佟明宽带我到凤城拜访了老县委书记白万玺和企业家佟承茂、佟圣文，得到了他们鼎立支持，商讨和议定了进一步修谱事宜，组建了我们几位筹备小组。经过积极筹备，于十月在凤城市召开了满族叶赫佟氏续修宗谱代表大会。组建了“满族叶赫佟氏第二次续修宗谱编委会”，有组织有计划开展了宣传通联、征集史料、谱书补充、筹款、祭祀始祖等活动，我主要做谱书调研整理、文史资料收集和编审等工作。
佟圣刚保存的一部龙道谱书，是宣纸毛笔手抄本，是第一次族氏有组织地行为所写谱书，已有一百七十年到二百年之间的历史。由于几代人传承，年代久远，时代变迁，已被鼠盗虫食雨淋，后部已成碎末。经过我精心修补大体有了模样，如图册所载。这部谱书的价值和特点是，注有官职、落户地点，为修谱走访族人集居地提供了方向。此外，还收集到佟明惠留下的獾子背谱书、佟明勤保存的佟家窝棚谱书、佟明顺保存的秋岭子谱书、佟文家普查，佟文敏、佟文彬整理的发箭岭谱书，佟成富普查整理的二各后裔叶金宝后代的谱书，还有沈阳佟文生抄录黑峪谱书等。上述谱书除温洞、发箭岭、佟成富的谱书是延续到现在外，其它谱书均止于七、八、九代不等。如何从七、八、九代续写到现在是当务之急。后来，我在普查中，与热衷于修谱族人佟文彬、佟明宽、佟承茂、佟成富、佟承奎、佟承惠（佟玺荣）、佟圣文、佟胜刚、佟圣家等相识，得到了他们积极支持。自始祖那郎阿至今，约四百年历史。目前除谱书和零星史记外尚未发现其他文字记述资料，收集到的原始谱书、文史资料也是凤毛麟角了。所以关于族史、祖辈生平业绩、文物等有待进一步考察挖掘。在收集到的十份手抄原始谱书虽然十分珍贵，但也存在差异，如何去去伪存真也是一个棘手问题。对此，我们采取的原则是：“有与无”，在合理的条件下，选择以有补无；“近与远”，在谱书间的差异，以近支代远支；“多与少”，基本以多代少。“讹字”，具体问题具体分析，对以上四点采取广泛采录，审慎选择。关于这些编辑中的具体问题，均在各支谱系的说明中做了记述，以备详查。
关于谱书的款式，我和佟文彬、佟胜刚到省图书馆查询。基本有两种：一是汉民族的叙事形式的，其特点是叙述方便，但不便查找；二是北方满族采用的由子孙绳演变而成的宝塔式结构，其特点是查找方便，但篇幅较大，我们祖上留下的谱书就是这种款式。所以，这次编写的谱书依然采用这种款式，在谱书“凡例”中予以介绍。
关于始祖那郎阿的历史背景，在谱书前言中有介绍，不再累述。
关于始祖那郎阿后裔，至今已繁衍至十五代“才”字辈。综观谱书，始祖到第五代多数谱书是基本是一致的，第六代一百零四位，除个别有缺漏外，也是一致的，这说明我们的祖辈曾在第六、七代间集体修过一次谱书。因此，我们这次修谱应是第二次。
我们姓佟也姓叶。那么几时姓佟，何时又姓叶？这个没有文字记载。从谱书上看，第二代祖就姓佟，如佟色、佟代。至于第三代到第七代为何少见姓佟？因为这一段谱书上写的都是满语名字的汉字译音，不冠以佟姓。为何又姓叶？这与我们原先是海西女真族人和居住叶赫地方有关，姓氏采用以地名为氏，后来，吸收汉文化，名字前冠以姓氏，而用“叶”字冠姓，如始祖的后裔二各、栓柱、阿林保、稗色三代人就以“叶”为姓，自第九、十代起改以“佟”为姓。
关于“二十字”定谱辈字，在清朝中后期，满族后裔越来越庞大，于是辈字间出现了混乱现象。为此，大约在清嘉庆年间满族各姓氏相继建立了自己的二十个字的辈字。我们叶赫佟氏集体确定的辈字是：文明承圣志，才德殿英贤，国本佩宏业，和祥保万年。这个辈字是什么时候建立的？可以做如下分析：
“文”字辈是第十代，以我为例（因为我是圣字辈年龄较大者），今年七十有五，二十个字的辈字在第九代人议定的。第九代到第十三代为四代人，按平均生育年龄二十五年计算，是一百年，加七十五年，月一百七十五年左右，相当于一八八二年，即嘉庆、道光两朝之间。这与其它满族辈字的建立时间大致相当。这二十个辈字，具有丰富、深刻文化内涵和社会哲理。但由于多方面原因，各地、各分支传抄有误，出现如“承”与“成”，“圣”与“胜”“盛”，“志”与“治”，“才”与“财”“材”等等。对已出现的差异，因涉及到户籍更改等问题不易变动，依然继续使用未尝不可，以后族人再给子女起名建议能按辈字排序，以彰显族氏传统和辈分印记。
关于四世祖栓住后裔的第八代辈字为“文”，与定字辈后第十代“文”字辈相同，为避免重叠和尊重历史，分析这支人是有可能将第十代“文”字改为“永”字。此外，还有佟保支系的束常阿后裔以“金”字代替“文”字，双喜后裔以“福”字代替“文”字等现象。这些历史问题只能今后族人进一步考证和研究。
由于两次修谱间隔约二百年左右，大部分谱书由于时代变迁、族氏迁徙、经济落后等原因，大部分损失，加之传承不多、认同感差异和修谱不连续等，所以多数人没有入谱，找不到根系脉络。新修订的谱书虽然费劲心力，估算入谱人数也只能占全部族人的百分之十到百分之十五左右。有部分族人确实是那郎阿后裔，但上溯根脉还一时不敢断定，根据具体情况，分别处理。如支系明确，列在该支系后部；如支系不明确，列在谱书后部附录中。尚未入谱族人有待后人继续组织续谱。因此，建议成立一个由年轻人组成的、具有民族观念、热爱佟氏家族事务、具有一定文化水平，涵盖各地、各支人士组成的联谊会或修谱委员会，使其能延续我们这一次编委会的工作态势。
谱书就是我们的家族史。随着祖国地飞速发展，人民物质生活地提高，对于文化生活的需求强烈，特别是血脉亲情的历史文化更感急切，必然要在盛世寻根问祖，传承民族精神，所以应该满足时代发展需求。这部谱书我历时七年，继承和发展前辈和族人修谱道路和业绩，走遍凤城，访问本溪，赴黑龙江，拜访了始祖后裔的故乡旧土的乡亲们，在各位编委会成员、族人地支持下，完成了目前这个程度，实感不易。除马哈达、艾色、乌能艺、托恩多四支没有找到后裔外，其余九支都不同地找到其后裔，并且延续到现在。谱书的容量由四百七十四人，增加到现在三千四百三十余人，增加了七倍多。即使这样，估算尚有百分之八十五的族人未能入谱，十分遗憾。此非圣英不为，年逾古稀，不堪重任，上望族人见谅。
本次修谱，为今后续修宗谱开了一个开头，打个基础，期望未来，贤能者必将会承担起叶赫佟氏光辉发展前景，融入中华民族大家庭一席之地！
主编：佟圣英
二OO七年十月
附录1：总谱系说明
始祖那郎阿及其四代子孙为本谱书第一段。始祖那郎阿历史功绩已在前言介绍。二世祖佟色、佟代是景氏所生；索色是吴氏所生。三世祖只查到八十一官职是摧领。四世祖，在十三位中查到八人有官职，分别在各分支中谱牒作了介绍。
以十三位四世祖为本谱书的第二段，这是祖上原版留下的版式，现仍依祖制编辑。
附录2：分谱系
前面介绍按十三位四世祖为分谱系，只要知道自己是十三支的那一支系，便可以迅速查找在宗谱中自己位置。
01 马哈达谱系
马哈达是始祖始祖那郎阿长子佟色的长孙，即share力突的长子。落户于石桥子、梨树沟一带，起谱系止于八、九代。到目前为止没有找到直系谱系资料及马哈达的后裔，深感遗憾。有线索者请与我们联系，以完成马哈达后裔入谱归宗。
02 艾色谱系
艾色是始祖那郎阿长子佟色之孙，沙力突之次子。落户于秋岭子一带，各地谱书均止于八、九代。本次谱书没有查访到其后裔，知情者请告诉我们，以便归宗如谱。
03 三各谱系
三各乃始祖那郎阿长子佟色之孙，沙力突之三子，落户于凤城北三道沟，即大型镇佟家堡子和草河一带。各地谱书的记载，均止于六、七代。
二OO三年清明节在大型镇佟家堡子考察时，正值一家办丧事，大家在聊天。提起族谱时，一位青年说“我父亲临终时说给留下两张纸，写着祖上的名字，我拿来给你看看”。看后得知，谱单上写的是这位青年本支八、九、十、十一代祖上名字。经深谈知其祖上尚有付录、柏寿的名字。由此可知，这是三各的后代，此地就是三道沟，与老谱书记载一致。这位青年就是佟承男。当我提出把三各的谱系普查时，她欣然同意。经他和夫人的努力，完成了双珍、双棋、永玲、永德四支谱系。为修谱做了积极贡献。
三各长子付力纳，生一位儿子得林，得林生二子永太、宁文齐。宁文奇。宁文奇之子景恩，妻门氏。
有多部谱书记载三各次子柏寿生三子，即付来、付保、得录。在三各孙辈中，有四位“付”字，四位“得”字，“付”“得”
并用。由此可知，付录是存在的。付录、的路上一人还是两个不清，为此采用四人并列，留给后人考证。
双珍、双棋、永玲、永德四支谱系均在三各后人区域，该支没有发现其它支系，由此列在三各后裔中。“永”字是三各的第七代孙，在永庆与佟景严之间，应有一代人，暂缺。付保之子常德一支是草河作业区佟承卿、佟承宽提供的。得录一支是通远堡佟明良提供的。
04 佟保谱系
佟保乃始祖那郎阿次子佟代长孙，六各长子。官居吏部员外郎兼相州关监督。起后裔落户于凤城东山、石桥子和梨树沟一带，各地谱书止于第七代。
佟保的十世孙佟文家，于上世纪八十年代，为查找佟保孙阿力迸阿的后裔，骑自行车访问佟氏集居地，走遍凤城东、北补乡镇村落。后遇车祸而终。对这位谱写谱书而终老人，我们应深刻怀念。其弟佟文敏、佟文彬和佟文家长子佟明哲继承其未竟事业，完成了阿力迸阿谱系，对阿巴娜谱系也有所贡献。
关于佟保孙七十三之子阿巴娜谱系，目前收集到四份谱单，其中佟文彬、佟圣章提供的谱单承接清楚，直接入谱。佟承乾提供的谱单，明确自己是阿巴娜后裔，自十代“文”字辈起，缺第八代和第九代，有待后人补充。
佟明宽所著《满族佟氏史料》，收录的桓仁佟氏谱牒，自始祖那郎阿起到明、承辈字排序都一致。只是在阿巴娜之后多出佟满昌、佟业秀两代人。何以如此？佟满昌与佟业秀能否是字与名双重所致？在未查清前，未敢入谱。,
关于二保三子的名字，一部分谱书记为三各，黑峪谱书记为三太，是第六代人。在第四代祖宗中已有一位三各了，相信第五代人不应把其子取一个与祖上相同的名字。为了防止混淆，采取黑峪谱书记载，统一为三太。
关于束常阿，在二OO二年八月到黑龙江省林口县处考察，她提供了从老家梨树甸子带来的手抄谱书。该谱对古代和其它布冯记载不多对本支上自束常阿，下至承字辈止，束常阿是何人，后代均没有记载，查遍谱书没有束常阿其人，相近名字是束明阿。然而束常阿是第七代人，不是其人。
二OO二年底在沈阳佟永生处，得到了黑峪谱书手抄本，明确记载而保生五子：阿力迸阿、厄伦太、三太扎隆武、老各。而三太之子稣常阿。稣常阿是满语，“稣”与“束”是同音字，可能是传抄笔误。可以认定，黑峪谱书佟保、二保、三太、束常阿的排序可能是正确的。在梨树甸子还分布二保长子阿力迸阿、三太均是二各的后裔，证明其合理性。
对束常阿的后裔续谱，爱阳镇东新村梨树甸子佟承惠坐了大量工作，为补充、完善谱书作出了贡献。
佟保二子和尚生有五子，龙道谱书记载为：付参太、那郎阿、大眼、那青阿、九云。而黑峪蒲书记载为：付参太、那明阿、大眼、那青阿、九云。通远堡、獾子背等谱书记载记载大眼为大服。在上述普书中有两位存在差异，一是那郎阿与那明阿之别。众所周知，那郎阿是始祖，后人不会起与祖宗相同名字。因此采用黑峪谱书那明阿名字。大眼是个人的特征，大服可能是大眼的笔误，采用大眼名字。
十世佟福喜、佟文富后裔迁居到黑龙江，现下落不明，待查找。阿力迸阿葬于石城镇佟家窝棚亮子沟，据传阿力迸阿无子过继北山拉氏哈之子宁文德，宁文德生四子，当时号称“四合堂”，在梨树甸子建有佟氏家庙。
05
二各谱系
二各是始祖那郎阿次子佟代之孙，六各之子，落户于本溪草河掌和黑峪一带。各地谱书均止于第七代。漕河掌崔家房村草甸的佟明儒二子佟成富，在其父亲指导下，对二各、哈米、扎坤太、叶景春、叶金宝一支的后裔作料全面普查，并整理出完整谱系。黑峪的佟承金、佟承任自述是二各、沙力奈、实成、叶旺的后代。但是实成的四个儿子是叶珍、叶明、叶录、叶伦，唯独没有叶旺。沙力奈有四个儿子，即实成、吾力纳、吾力滚太、吾林太。叶旺何许人也有待进一步考证。
二各及其两个儿子哈米、沙力奈的墓，均在黑峪。墓碑尚在，只是倒卧在地，字迹模糊。第四代、第五代族弟墓碑仅此一处，应妥善保护。
哈密之子各地谱书均为四人，即多利吉、连生厄、七十四、连得。佟成富教授考察哈米碑文记载立碑人为七儿、佟连得、扎坤太。佟成富父亲佟明儒记载为扎坤太、连生厄、多利吉。从上述三种情况看，多利吉、连生厄、佟连得、扎坤太、七十四即七儿是一致的。扎坤太在佟明儒的记忆和碑文也是一致的，说明扎坤太其人是存在的。连生厄和佟连得是否名字重叠尚难以断定，暂采取均列为其子，妥否，有待考证。
06
栓柱谱系
栓住是始祖那郎阿的三子索色之孙，常保柱之长子、官居催领之职，其后裔落户于本溪县黑峪一带。各地的谱书均止于第五代。二OO二年八月二十日，我到黑峪佟家堡子考察时，遇见佟圣东、佟承凯，当我提出修谱之事，佟圣东侃侃而谈，详细介绍他所了解的栓住、哈太、德隆、叶珍、叶文喜、叶景坤的后裔，一直介绍当代，谱系比较完整。当我得到黑峪谱书后，经核对发现叶文喜的三个儿子是叶景升、叶景虎、老小子三人，并没有叶景坤。老小子是否是叶景坤佟圣东也说不准，做悬案留给后人研究。
佟圣良是黑峪人，对黑峪地区佟氏比较关注、热心，我先后五次到黑峪考察，佟圣良夫人身体不好，但仍带我走村窜户访问族人。在他的帮助下，我找到叶文珍、叶文祥、叶文顺三支谱系及二各之墓。
黑峪有一部谱书，但不知陷落。其后得知沈阳佟永生老人知情。二OO二年十二月二十八日我见到老人，翻出保存的老谱书。谱书年久破损，字迹不清，老人让女婿抄录，抄录时翻页损失页面，漏掉一部分，但还是价值依然很高，解决了很多疑难问题。
在栓住的谱系中，第八代“文”字，而第十代为“永”字，与各地谱书有别。于是有人提出怀疑，栓住是否是那郎阿后裔的问题。关于这个问题，我们回到谱书上看，当年确立二十辈字是在第九代祖集体决定的，此时黑峪的文字辈已经出现，是历史了事实不可改变，于是黑峪地区族人采取了避让措施，将十世用“永”字代替“文”字。
黑峪谱书，普遍延续到第十代，如果工作得力和有识之士愿意续谱，完全可以谱写到当代，望黑峪族人能夙愿实现。
草河掌猞猁沟佟志学普查到叶永星、叶永宝两支人，但不知其祖，从叶姓和辈字“永”来看应当是栓住后代。由于拴住的后代，已列入谱书的“永”字辈，也只占应有人数的四分之一左右，虽然还不能与第九代连接，依然列在拴住的谱系，待后人考证。
07
乌艺能谱系
乌艺能是始祖那郎阿三子索色之孙，是索色长子常保拄的次子，官居防御之职。各地谱书均止于七、八代，也是各个谱系最简单的一支。根据龙道谱书记载，落户于黑峪。但在走访、考察、普查过程始终未发现其后裔线索。我们急切希望了解这个支系情况的人士与我们联系，以期早日族氏归宗如普谱。
08
托恩多谱系
托恩多是始祖那郎阿的三子索色之孙，是索色长子常保拄之子，官居协领。各地谱书均止于第七代。据龙道谱书记载落户于凤凰城北山。本次普查尚未发现其后裔，我们同样知情者与我们联系，让族人归宗入谱。
09
阿林保谱系
阿林保是始祖那郎阿三子索色之孙，八十一的长子。官居催领。后裔分布在爱阳镇龙道、梨树甸子一带。各地谱书止于第七、八代。
二OO三年春，沈阳族人佟胜刚电话告诉，他有一部古老谱书。次日我专程赶赴他处，见到的谱书年代已久，宣纸呈褐色，后部被雨侵蚀、鼠盗虫咬，页面粘连，破损严重，局部已成碎片，但从封面看历史价值极高，于是征得佟胜刚同意我拿回修缮。我用一周时间，精心将其修复裱衬，基本可以看到绝大部分文字。这部谱书是一部原始版本，字迹工整，注有各支分布地址、官职等别无仅有的信息，为普查支系提供了可靠依据。它的历史大约在一百七十至二百年前之间，几代人相传，保存至今，十分难能可贵，是对民族、对历史、对祖宗的尊重和贡献，值得学习和表彰。这部谱书的阿林保、束明阿、西伦太、明宝、叶金孝的后裔佟承贵、佟圣富，后转交给佟胜刚保存。在他们帮助下，查清了叶金孝的后代。丛家地方的佟承也提供了西伦太、永录、佟万龙、佟文连、的谱系。遗憾的是永录有五个儿子——胜安、永安、伏安、海安和龙安，而佟万龙不知是哪一位的后代。为此列在第五代人之后，有待后人考证。
梨树甸子的佟承惠（佟玺荣）姑姑说，他们是汤武太的后代，是佟色、马哈达、卡林保的后代。根据他们是“长枝的长枝”及汤武太后裔的依据，反复查阅谱书，在始祖那郎阿的后裔中只有一位汤武太。汤武太的父亲是卡力奈，卡力奈是阿林保之长子，而阿林保是八十一的长子。由此可见，佟承惠的祖辈谱系应是阿林保、卡力奈、汤武太，确实是“长枝的长枝”。至于卡林保，应是卡力奈和阿林保，两个名字混淆所致，其人不存在。这就是祖辈没有留下谱书，只是口头世代相传造成的疑案。这也是我们为什么要修谱的原因，我们不能再给后人留下遗憾，不能再给后人留下不知自己身世、血缘关系。
在本支修谱中佟承惠对汤武太后裔做了大量调查，不仅对本支谱单完整地整理，而且对佟保谱系也能比较完整地记述、补充，为叶赫佟氏谱书作出重要贡献。
10
巴奇谱系
巴奇是始祖那郎阿三子索色之孙，八十一二子。官居佐领，其后裔分布在东孤山子一带。但东孤山子在何处尚未找到。只知巴奇的四字伯笭阿的长孙达参布，落户于赛马镇的温洞，繁衍至今。温洞有两部谱书，即我的祖父佟明仁、伯祖父佟明臣哥保存一份，但毁于一九四七年秋。上世纪五十年代初，佟承任转业回乡，佟明臣找佟承任、佟承福商量重修谱书事宜，并决定由佟承任搞外调，佟明臣、佟承福搞达参布后裔谱系，请村中文人王盈斗执笔，从而完成了这部谱书的重建，为后世留下宝贵的财产，成为现在全族氏谱书的一部分和重要依据。这次修谱，佟明宽玩陈了巴奇的孙子厄申布一支的续谱工作，共续入八代子孙。
佟承任、佟圣家最近对巴奇后裔谱系中心做了普查、修订和补充。
巴奇共有十四位孙，达参布只是其一。我们期盼东孤山子地方和巴奇后裔的知情者能与我们联系，让更多的人入谱归宗。
11 稗色谱系
稗色是始祖那郎阿三子索色之孙，八十三之三子，官居委官之子，其后裔落户于外郎坟，即现在的石城子佟家窝棚一带，以叶为姓，自十代起改为佟姓。其谱系延续到第九代，是谱系保存较好的一支。稗色第十一代孙，佟家窝棚的佟明勤是村会计，保存了一部完整谱书，对白色后裔的续谱和附近的阿林太后裔的普查也做了大量工作，她年龄较大、子女在外地工作，家里有无人手，能够不顾这些，坚持续谱和普查族人实属不易，难能可贵。
二OO五年到西丰出差时，访查到一支那郎阿后裔。自述是万录的后人。据查，万录是稗色第九代孙，其父叶忠德生三子：长子叶万有未婚无后，次子万录生一子佟文远，在当地；三子万成外迁河北省，地址不详。在第九代祖中是万字辈的除稗色外，阿林保之孙西伦太的九代孙，有万荣、万花、万隆，其后裔均在。经与佟明勤及有关乡亲研究，认为应是万成后裔。因此，将其列在万成的之后，如有不妥让后人纠正。
12 阿林太谱系
阿林太是始祖那郎阿三子索色之孙，八十一的第四个儿子，世居西崴子，即现在石城镇太阳村一带，与稗色毗邻，也以叶为姓，谱系延续第八、九代，自十代起，以佟为姓。这次普查，是在佟明勤帮助下，由佟明良提供的谱系有叶双得一支人，后续工作因谱书截稿没有进行。
13 雅图谱系
雅图是始祖那郎阿三子索色之孙，八十一小儿子，官居催领之职。其后裔巴羊阿、塔青阿及其后裔庆录，落户于爱阳的獾子背，雅图的其余后裔基本上居住在秋岭子、梨树沟一带，其谱系止于第九代，有的延续到第十代。
二OO五年在爱阳，乡亲向我推荐佟承奎父亲佟明惠老人临终时留下的一部谱书。这部谱书与秋岭子佟明顺的谱书基本一致。这些年每到獾子背考察佟承奎放下工作积极参加，热心修谱，陪同走家串户访问，完成了双拄、吉录、双凌谱系的普查，值得族人永记。双丽利支系也普查完，但与第七代没有接续上。还有”五大家族”是何人后代，无从得知，实为遗憾，有待后人补充。秋岭子佟明顺保存一部谱书，提供了其祖父、父亲谱系；梨树沟佟文化提供了惠宽的谱系；佟圣林提供了吉祥的谱系。秋岭子、梨树沟、石桥子一带是始祖发祥地和族人集居地，支系繁杂，但入谱人数并不多，深感内疚和遗憾，这不是本人不努力，与提供文字、口头资料极少有关，请我族发祥地族人关心和收集材料，以不辜负族人期望。
|
|
