【谭氏宗祠】绍祖宗一脉真传曰忠曰孝，教子孙两行正路惟读惟耕。

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绍祖宗一脉真传曰忠曰孝，教子孙两行正路惟读惟耕。

谭氏公议规条：戒忤道、赌博、逋欠、打架、欺凌、吞骗、废继、嚣争、粗语。但读圣贤书，是真士子；但守祖宗之训，是真子孙；但奉朝廷之法，是真君子。


谭氏宗祠上供奉最大的神位，就是谭胜鲁了。谱中记载他是“宏治举人，铁笔御史，南京道都御史，话授通议大夫”。族人至今以他为荣。翻开宗谱，一个谭氏家族的宗教史也就浮现在我们面前。其中“谭氏公议规条”：“戒忤道、赌博、逋欠、打架、欺凌、吞骗、废继、嚣争、粗语”。谱中特别嘱到：“但读圣贤书，是真土子；但守祖宗之训，是真子孙；但奉朝廷之法，是真君子。”宗祠，作为宗族教育惩戒之依，那是十分神圣严明，剔掉糟粕，其中仍有许多值得令人效法







通山县大畈镇白泥村有一座建造精致、气势宏伟、风格独特的古建筑，它就是远近闻名的谭氏宗祠。据介绍，这座占地2100余平方米的宗祠，始建于乾隆戍寅年间(1758年)，为谭氏祖人谭计六首捐建造。宗谱记载：“谭计六首捐百金为合族先声始建”。

宗祠的屋脊上有两条盘虬着的长龙，互相嬉戏着一颗红色的龙珠，四周屋朵点缀着各种水墨山水画，远远望去，整个建筑错落跌宕、浑然有致。大门坐北朝南，两旁各有1个石门墩和1只姿态威武的石狮子，前墙上还有4个十分别致的石马栓。大门顶上有一幅造型生动的浮雕和遒劲有力的“谭氏宗祠”四个大字。在10余米高的前墙顶端有一尊“魁星点斗”的塑像，那是族人冀望多出文人墨客的美好标志。

大门内是1个大戏台，由4根石柱支撑着，台前是1个宽敞的看戏场，地面为青石板，400多平方米，可以供几百人就坐，戏场两侧是20多米长的排楼，各有镌刻槛木相栏，两端有小闼与走廊相通，为看戏女子的专用过道。据说因为封建时代一般女子是不容入祠堂正厅的，除非守节和诰命夫人才有特许。排楼顶部的墙朵上塑有两幅人物浮雕，一幅是“薛仁贵征东”，一幅是“薛丁山征西”。走进祠堂中厅，首先映入眼帘的是一根画梁雕栋，柱上人物生动典雅，细腻又不失豪放风格。中厅穹顶由六根五米高的石柱支撑，石柱的下端为50公分大的石墩，每面刻有琴、棋、书、画图案，十分精致。紧接着是后厅，有八根大石柱挺立四周，下方是石墩，均刻有花草景致，柱上同样刻有笔法讲究、弘扬忠孝的对联。拱顶较中厅更加雄伟，共有7层，分正棚、偏棚，两侧各有3层巨大枕梁，分别由四只狮子扛抬，形态逼真，造形别致。后方是一堵木板墙，上方悬挂一长型吊板，中间有皇上谕赐的“德隆昌灼”大匾，两旁是两个体现本祠威严的“礼”、“法”大字。再往里是后天窗，两旁是嵌满人物画像的古乐楼。最后是神龛厅，因本祠需要摆放皇上恩赐的龙袍、玉带，固神龛制作成龙床，传说唯有具备一定资格的宗祖神主才可存内。

岁月如流，沧海桑田。200多年过去了，这座建造宏伟的宗祠遭到了较大的损坏。上世纪20年代，这里是通山县苏维埃政府所在地，1930年3月，通山县第一次工农兵苏维埃代表大会就是在此召开。曾有一名谭姓国民党旅长，带了一队人马弄来很多柴薪，准备将宗祠化为灰烬，但他来到祠堂，一重重往内观看，当走到最后的神龛厅，看到自己祖先的灵位时，才知自己与该祠同出一脉，最终取消了焚烧的念头。宗祠于是免遭了浩劫。解放后，龙袍、玉带都上交了政府。文化大革命破“四旧”时，宗祠的一部分建筑改建成了学校，祠内的石刻、木刻、浮雕也被大铲除，现在我们只能从剩下的图案中窥视它的精美与气派。

当地人认为，尽管谭氏宗祠已年久失修，但其结构完整、风采犹存，实为少见，只要进行一定的保护和修复，就可以开发出一处独特的古民居景点。
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打开谭氏宗祠[转]

刚到时，大门紧闭着，俨然一页旧书积满尘土，一时不愿让人窥探。据当地人讲：谭氏宗祠的大门自竣工以来，坚守族训：不出一品大官，不开正门。据谭氏宗谱载，宗词始建于“洪武八年”，竣工于乾隆二十三年，距今已是三百多年了。它占地3亩。前有广阔的场地，正面墙上有四个镂雕的拴马石，仍嵌在砖墙上，其中三个保存完好。宗祠直到抗战、内战，仍是来紧闭，族人从两侧门进出。直到破四旧时，革命人物，可能个个是一品斗士，从大门进出自如，铲了不少木雕，拆了戏台。从此聚会、娱乐、祭祖之宗祠惭惭衍变为历史的附着物。通山县苏维埃第一次代表大会成立，何长工等在此举行集会，陈毅从此经过，宗祠一时成了播种革命精神的场所。大跃进时，又成了全村人吃大食堂的地方，文革期间，它又作批林批孔之用，而用处最长的是作为学堂，孩子们在祖人牌位下朗朗读书，这扇紧闭的大门，终于一次次被打开。我们这些陌路人的到来，也使当地长者从山里放下农活，很热情地打开了那沉重的大门。


打开一扇大门如同打开了封沉的一段历史。如今六十多岁的人还清楚记得，门楼顶上有一人高的菩萨，泥塑
“魁星点斗”，一足立，一足半曲，一手撑腰，一手握笔点北斗星。为么塑这样的菩萨，有何意义，我们问了几个年长的都答不上来。只是这泥塑之像毁于文革期间，再也用不着后人膜拜或猜侧其真意了。大门两侧仿原貌，新立了两个石狮，那是六个在县城的谭姓人捐的。门牌上石雕有古装戏里的人物，我们看不懂那里定格了一个怎样的传奇，寄寓了怎样的情感。只能惊叹石雕艺术的精湛。


这是一个一操场两天井三重递进的先祖之庙。进门即戏台，两侧是观戏台，中间为看戏的操场。后堂有鼓乐楼、祭拜堂等。正厅主建筑由14根高三丈余2尺见方的石柱构成，除以前两根石柱末刻上对联外，其余均由谭氏历代名望之辈题刻。其中有一幅光绪十六年题的联：绍祖宗一脉真传曰忠曰孝，教子孙两行正路惟读惟耕。


谭氏宗祠上供奉最大的神位，就是谭胜鲁了。谱中记载他是“宏治举人，铁笔御史，南京道都御史，话授通议大夫”。族人至今以他为荣。翻开宗谱，一个谭氏家族的宗教史也就浮现在我们面前。其中“谭氏公议规条”：“戒忤道、赌博、逋欠、打架、欺凌、吞骗、废继、嚣争、粗语”。谱中特别嘱到：“但读圣贤书，是真土子；但守祖宗之训，是真子孙；但奉朝廷之法，是真君子。”宗祠，作为宗族教育惩戒之依，那是十分神圣严明，剔掉糟粕，其中仍有许多值得令人效法。在当今为“八荣八耻”中，族训有许多可鉴之处！


宗祠，作为“世忠堂”之类，它在那个年代，可能是族中人孝忠祖先，报功请赏之所。谁出人头地，必在谱中载有一笔，不管你是县令、状元、榜眼，还是大学士什么的，只要你是全族人的骄傲，你就可留名于世。如今它只是一种责任而己，每逢过年过节才热闹一下，用以祭祖，或安奉神位。保存较完好的谭氏宗祠，其石柱石刻，木雕石雕，至少在南鄂无可比拟。如今，当地百姓举行过几次大会，准备筹资加以保护修复。我们祝愿这种自觉的行动，会留存一片历史建筑的魂宝，而使之它成为一族人的骄傲，四村八湾所羡，戏台凝聚族中力量，助知以宗族为荣。自豪感，激发后裔、奋发有为，互帮互助。养成全湾一家，全村一家的氛围，那这样就不叫宗族、封建、迷信，而是一种经历兴浓仍弥坚的传统美德、伦理、道义。


真希望宗祠除了是对祖先凭吊之处，更多的是积极向上的思想空间、文明之熔炉、扶正去邪之法堂，聚众娱乐之舞台，议事决事之乡社。

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