王章涛与阮元20年的坚强“对话”

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  终身不渝的“阮元情结”
  今年６０岁的王章涛，１９５８年初中毕业后，由于家道中落，自己又为长子，不得不告别心爱的课堂，投身到了火热的大炼钢铁运动中去。通红的炉花，并没有泯灭他的理想，反而更激发了他的文学热情，他写诗写散文，写火热的生活，写出了许多难忘的歌。他一直憧憬着美好的大学生活，所以从毕业的那一天起，他一刻也没有放下自学课本。然而接二连三的政治运动，最终使他的大学梦破灭了。由于他长年坚持不懈地自学，因此，具备了较为坚实的文理科基础。
  促使王章涛下决心研究阮元，是缘于这样一件事。王先生曾就“阮元是什么人”这一话题调查了扬州的大、中、小学生及一些成功人士，绝大多数人竟一概不知；而与阮元关系不大的杭州却已将阮元列为该市的六大文化名人之一。对此，王章涛觉得自己很有必要为普及乡土文化教育做点事，于是决定研究阮元。那年，王章涛刚好４０岁。
  为了搜集资料，他一头扎进了图书馆。扬州大学图书馆、扬州教育学院图书馆及南京、北京、上海、广州、镇江等地的图书馆内都留下了他不倦的身影。他做了几十万张卡片、百万字的读书笔记，而《研经室集》、《雷塘庵主弟子记》、《雕菰集》等鸿篇巨制，就是他一笔一划地抄下来的。看到那一摞摞已经发黄的笔记本和卡片，记者被深深地震撼了！
  镇江图书馆每天中午本来是要闭馆的，但工作人员被他的精神所感动，特地为他一个人开个房间供其读书。１９９２年，为了找《广东通志》、《学海堂集》等书，他又专程赶往广州查阅资料，一去就是半个月。
  由于没有受过专业训练和名师指点，一开始，他常不得其法，事倍功半。但他从不气馁，一点一点地摸索，终于入门。除了知识积累欠缺、资料缺乏、时间紧张外，王章涛还面临着资金的困难。于是，他不得不利用晚上和周末揽些电气工程活，以补不时之需。长期高负荷的学习和工作，让这个市青年篮球队的中锋过早地衰老了。王章涛认为，阮元出现在扬州，决不是偶然的，而是文化积淀深厚的扬州文化现象和人文精神的共同产物，因此，阮元其实是一种文化现象。有人说扬州出妓女，其实扬州更出学者和尚书（相当于今天的部长），当时中央六部中，竟有五部由扬州人执掌大权。在扬州屠城不久，石涛等一大批文人就投奔扬州，他们正是看中了这里的文化底蕴。今天研究扬州学派的意义也就不言而喻了。
  一个博导对一个“初中生”的评价
  中国人民大学清史研究所副所长、教授、博导黄爱平先生曾这样评价王章涛：“２０００年４月在海峡两岸清代扬州学派学术研讨会上初识当地奇人王君章涛。在纵论扬州学人时，得知章涛先生为表彰乡邦先贤，弘扬传统文化，在做好本职工作之余，致力于搜求典籍，专事著述，已有《阮元传》之出版，并有《阮元年谱》纂辑。钦佩之余，亦不免略存疑问。为阮元这样的学术泰斗编年作传，绝非易事。而今煌煌百万言的《阮元年谱》由黄山书社出版了。笔者翻阅样稿，深感此谱具有容量大、涵盖广、资料全、考证精的特点，不仅全方位、多角度地记述了阮元的生平事迹，还折射出清代中叶社会政治的状况及其变化，同时也反映出一代学术文化发展演变的轨迹。它将进一步推动人们对清代社会政治、学术文化的研究。”

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  终身不渝的“阮元情结”
  今年６０岁的王章涛，１９５８年初中毕业后，由于家道中落，自己又为长子，不得不告别心爱的课堂，投身到了火热的大炼钢铁运动中去。通红的炉花，并没有泯灭他的理想，反而更激发了他的文学热情，他写诗写散文，写火热的生活，写出了许多难忘的歌。他一直憧憬着美好的大学生活，所以从毕业的那一天起，他一刻也没有放下自学课本。然而接二连三的政治运动，最终使他的大学梦破灭了。由于他长年坚持不懈地自学，因此，具备了较为坚实的文理科基础。
  促使王章涛下决心研究阮元，是缘于这样一件事。王先生曾就“阮元是什么人”这一话题调查了扬州的大、中、小学生及一些成功人士，绝大多数人竟一概不知；而与阮元关系不大的杭州却已将阮元列为该市的六大文化名人之一。对此，王章涛觉得自己很有必要为普及乡土文化教育做点事，于是决定研究阮元。那年，王章涛刚好４０岁。
  为了搜集资料，他一头扎进了图书馆。扬州大学图书馆、扬州教育学院图书馆及南京、北京、上海、广州、镇江等地的图书馆内都留下了他不倦的身影。他做了几十万张卡片、百万字的读书笔记，而《研经室集》、《雷塘庵主弟子记》、《雕菰集》等鸿篇巨制，就是他一笔一划地抄下来的。看到那一摞摞已经发黄的笔记本和卡片，记者被深深地震撼了！
  镇江图书馆每天中午本来是要闭馆的，但工作人员被他的精神所感动，特地为他一个人开个房间供其读书。１９９２年，为了找《广东通志》、《学海堂集》等书，他又专程赶往广州查阅资料，一去就是半个月。
  由于没有受过专业训练和名师指点，一开始，他常不得其法，事倍功半。但他从不气馁，一点一点地摸索，终于入门。除了知识积累欠缺、资料缺乏、时间紧张外，王章涛还面临着资金的困难。于是，他不得不利用晚上和周末揽些电气工程活，以补不时之需。长期高负荷的学习和工作，让这个市青年篮球队的中锋过早地衰老了。王章涛认为，阮元出现在扬州，决不是偶然的，而是文化积淀深厚的扬州文化现象和人文精神的共同产物，因此，阮元其实是一种文化现象。有人说扬州出妓女，其实扬州更出学者和尚书（相当于今天的部长），当时中央六部中，竟有五部由扬州人执掌大权。在扬州屠城不久，石涛等一大批文人就投奔扬州，他们正是看中了这里的文化底蕴。今天研究扬州学派的意义也就不言而喻了。
  一个博导对一个“初中生”的评价
  中国人民大学清史研究所副所长、教授、博导黄爱平先生曾这样评价王章涛：“２０００年４月在海峡两岸清代扬州学派学术研讨会上初识当地奇人王君章涛。在纵论扬州学人时，得知章涛先生为表彰乡邦先贤，弘扬传统文化，在做好本职工作之余，致力于搜求典籍，专事著述，已有《阮元传》之出版，并有《阮元年谱》纂辑。钦佩之余，亦不免略存疑问。为阮元这样的学术泰斗编年作传，绝非易事。而今煌煌百万言的《阮元年谱》由黄山书社出版了。笔者翻阅样稿，深感此谱具有容量大、涵盖广、资料全、考证精的特点，不仅全方位、多角度地记述了阮元的生平事迹，还折射出清代中叶社会政治的状况及其变化，同时也反映出一代学术文化发展演变的轨迹。它将进一步推动人们对清代社会政治、学术文化的研究。”