《闲话西游》之： 妄度吴氏之心

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妄度吴氏之心

极品尘埃（原创）

《西游记》堪称我国神话小说之冠。以大唐三藏法师赴西天求取真经为主线，刻画出许多神奇幻变的故事，塑造出一批神通广大的人物，经过数百载的流传，已是家喻户晓、童叟皆知。其书一至七回描写了孙悟空“大闹天宫”的壮举；八至十二回交待了唐僧的身世以及西行取经的原因；十三至一百回详书了唐僧师徒四人西天取经、终得正果的艰辛历程。表面上看，全书令人嗜读，心随神往，回味无穷。但若究其细节，又让人深感前后错乱、矛盾重重、匪夷所思、不解其味。


其一，书名为《西游记》道理不足。为何用“游”而非“行”呢？游者，在跋涉中消遣，有玩的暗意。既然取经是件普度众生的大事，且千辛万苦才圆初衷，为何却是“游”呢？


其二，取经之意本身就很牵强。我佛慈悲若要感化事相、普度众生，为何不以神力赐经于大唐，了去一番周折，却要令其坐下二弟子“金禅子”受过转世，在饱尝凄苦的命运后，潜心向佛，后需观音大士点拨，才去不远万里求取真经呢？况且，取得真经后，为何唐僧并未传经度世，而是应佛祖召唤到西天受封去了呢？


其三，孙悟空的形象变化令人不解。从仙胞内育、横空出世，到海外学艺、占山为王，以至于大闹天宫，非佛祖不能制之，无不显示出超凡的才干和本领。但起初大闹天宫的“齐天大圣”为何在之后的取经路上，却经常被几只狮子、老虎甚至是“红孩儿”这类小角色制服呢？


其四，对唐僧的擒而不食令人可笑。书中描写了取经路上的四十一个故事，唐僧师徒四人历经九九八十一难，却总是遇难成祥。林林总总的妖魔鬼怪都知道“食得唐僧肉便可长生不老”，却是不管谁抓住了唐僧，说什么也不吃，非要等到猴子想尽办法来将其救走？


诸如上述问题，若在《西游记》中细查品思当是不在少数，因此，我们不妨猜测此间的微妙－－绝非作者文理笔锋差强人意，而是《西游记》立意之初，要说想说的故事本身与取经关系不大，而是一部揭露明朝吏治腐败、发泄作者不平之心的喻政嘲世之作品。


作者吴承恩，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人士，生于明朝中叶（约1500－1581年）一个两世为官而后没落的小康人家。因当时科场不利，时至不惑之年，才混了个贡生的功名。其先后两次赴京候封，却皆招落选，对于官场看淡，心灰意冷。为官经历不过是就任过长兴县丞，最终，晚年生活窘迫、不得已卖文为生。如此的人生经历，特别是仕途的郁闷，怎会有心著一部为封建皇权统治摇旗呐喊的佳作呢？只不过是借孙悟空的“大闹天宫”来宣泄内心的反抗；借唐僧“取经度世”的谎言及成长，来昭示封建吏治的肮脏；借天庭“软弱无能”的颓势，来彰示时政的末路之相而已。


《西游记》是什么？一部地地道道的喻世言政名著。