“尊敬他人为人”——《打靶归来》是与非 回驳王氏骂人文章

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“尊敬他人为人”


——《打靶归来》是与非
回驳王氏骂人文章


互联网·华商互动社区·邻士居：“歌曲《打靶归来》的故事”、“《歌声恒久远，一曲永流传》”文章，是讲“王氏音乐”的文章，所以叫“王氏文章”；因为“王氏文章”非常放肆、下作地骂人，所以也叫骂人文章。文如其人，人如其文。“文人，文德之人也。”王氏骂人文章，不讲文德，不讲道德，不讲“八荣八耻”，损人利己。为争名夺利而利令智昏，昏而骂人。他无视社会和谐，无理挑衅，引起纷争，非法无理，辱骂高龄古稀老人是“牛”，骂人文章多处辱骂“吃牛肉”；指名首姓辱骂《辽沈晚报》女记者王晓倩等“记者，妓者矣！”辱骂其为“饱吃牛肉”的“妓者”——妓女！辱骂《华商晨报》记者和报社中层领导是“狗崽队”。如此辱骂与其有著作权法律关系的高龄古稀老人和正常报道的记者，还何谈道德与法律层面上的尊敬他人？本文所讲“尊敬他人为人”，并不是一般世俗层面上讲客气、讲礼貌“尊敬他人”，而是从法哲学意义上的“尊敬他人”。黑格尔在《法哲学原理》中说：“法的命令是：‘成为一个人，并尊敬他人为人’。”不尊敬他人，便不懂得如何作人，甚至不懂人的定义、概念和人的本质是什么？“王氏文章”作者可能只懂得一般教课书上说的“人是能进行语言交际的高等动物”，这是人的自然属性范畴；人不能只有自然属性而没有社会属性。“王氏文章”作者不懂得社会属性的人的本质是什么？人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。人与人之间的社会关系，用法律调整规范，那就是法律关系。所以，法的命令是：成为一个人，并尊敬他人为人。作文先作人，因为作文是见之于社会媒体的人的思想和行为。文以载道，道者，道德，道义，道理，道亦法则，规律也。音乐是一种艺术。艺术的规律是：源于生活，反映生活，高于生活。《打靶归来》可歌可说可道之处就是：反映部队生活，贴近部队生活。战争年代军队打仗，不打靶（有子弹还打敌人呢），不可能产生《打靶归来》；和平年代不打仗，打靶是平常的部队生活，正因为《打靶归来》所反映的是平常的部队生活，可能是人人心中有，人人笔下无，也就是因为太平常了，所以不是什么有“天才”的人“创作”出《打靶归来》。而是因为一个普通战士，深切热爱这平常的部队生活，深切体验了这平常的部队生活，才写出来一首平常的《打靶归来》诗歌。48年前一个普通战士写的《打靶归来》，却遭到“王氏文章”的歪曲篡改：将打靶归来“歌声满天飞”歪曲篡改为“枪声满天飞”，这个无知无行“文人”，反而给这个战士扣上“有悖常识”的帽子，并造谣生事地说：“在打靶时会有清脆枪声，可是归来就不能再乱放枪了吧？”进而抬高自己，贬低别人，说是王永泉进行了“化腐朽为神奇”的“修改”，并讽刺挖苦《打靶归来》的真正作者：“小诗硕果仅存三句半了。惜哉惜矣！”文绉绉地晃着脑袋进行讽刺挖苦。鲁迅说：“非写实的讽刺”，“也不过是造谣和诬蔑而己”。


按照音乐作品的种类，《打靶归来》是声乐作品。声乐作品的创作规律是：先有词，后有声；先有声，后有乐。48年前《打靶归来》歌曲最初（1961年）在《全国业余歌曲创作比赛得奖歌曲集》、《歌曲》期刊、《解放军歌曲》期刊上发表时，词作者牛宝源署名在前面，这是声乐作品著作权、署名权的惯例，这也是王永泉“尊敬他人为人”吧。


牛宝源也更是
“尊敬他人为人”，凡有人提起《打靶归来》，牛宝源总是说：“《打靶归来》能传唱，是王永泉的功劳。”但是，声乐作品先有词后有曲，这是法则、规律，作为著作权重要内容之一《打靶归来》这个作品名称和能够体现部队生活打靶归来的歌词，是属于牛宝源的著作权，而且是先行发表在大军区《文艺创作选集》上，还有沈阳军区政治部的编汇权，形成词部分完整著作权。合理合法报送音乐著作权协会登记。“王氏文章”说：“《打靶归来》是王永泉创作的一首‘歌曲’！而不是牛宝源的那首四句小诗；牛已经无权说三道四了！”“这首‘传世歌曲’本来就已经与牛宝源关系不大了！”这是霸气十足的掠夺性语言；是尼采、叔本华之类的唯心、唯意志的语言；是自己提着自己的耳朵就可以脱离地球的梦呓！因为它不符合声乐创作的法则，不符合艺术创作规律和艺术道德！


《打靶归来》产生于大连。在大连市庆祝建军八十周年的“八一”晚会上，大连电视台记者寻根问底地访谈：《打靶归来》歌词最初是如何写出来的？如果采访“王氏文章”作者来谈，他怎么说都只能是编造；而当年战士作者牛宝源讲的才是真实的：秋天的大连海边黄龙尾靶场，天高云淡，坦克兵在进行遮蔽地射击，打隔山炮。步兵连队也在靶场打靶。傍晚时分，夕阳西下，满天彩霞，疏林斜晖。海边山路上，战士们列队走来，肩枪扛靶，靶心弹痕密密麻麻，实弹射击打靶优秀的士兵胸前戴着红花，心情愉快，歌声嘹亮，打靶归来回军营。身临其境的战士牛宝源，把这如诗如画的部队生活情景写下来，这是《打靶归来》真实写照；这是源于部队生活的真正创作型歌词作品。《打靶归来》歌词诞生于大连，而王永泉当时也是驻大连部队干部，却用陕北风格曲调谱曲，他是辽西人，不是陕北人，也没有长期生活在陕北，更没有为作曲到陕北采风，这陕北曲调也只能是听来的，学来的，是效法陕北曲调（效法与效仿有所区别：效仿强调模仿，效法强调学习）。1991年第5期《解放军歌曲》有邬大为的文章《土作曲家的风采》中说：王永泉“用他自己的话来介绍自己：我是土作曲家”，“他在连队当战士时，学歌最快，教歌最好。”这说明是他当战士通过学歌、教歌，学习声乐作曲，怎么能说成是“绝对登峰造极”、“前无古人后无来者的首创”？！真正的音乐家冼星海，是先到法国巴黎音乐学院学习音乐，后到延安鲁迅艺术学院当音乐系主任教授，创作出《黄河》大合唱，唱出了黄河气魄、民族风格！他也没像“王氏文章”那样说《打靶归来》作曲“是王永泉前无古人后无来者的首创！”也没说是“绝对登峰造极！”这是唯心主义的溢美之词！特别是在使用、歪曲、篡改了别人的歌词，贬毁别人，抬高自己，说是“化腐朽为神奇”，是“点石成金”，用中国古代方士欺世盗名的神话来自夸；那就用古希腊《伊索寓言》中的话来回驳：“自夸的人的虚荣性格显示他隐秘的恶。”义者不毁人以自益。“王氏文章”的自夸，抬高自己，正是为了贬毁别人，损人利己。王氏从《打靶归来》作品使用费中取得可观的利益，因而才利令智昏“患得患失”。2005年7月《辽沈晚报》的首席记者孙超同志如实报道《打靶归来》作品使用费，王氏说：“一下子把几年来的使用费4.7万元钱寄过来。”这等于现行“低保”一个人10年以上的生活保障金！王氏多年得此高额之利，而《打靶归来》这个作品名称所有者和真正体现“打靶归来”内容的歌词作者牛宝源，在45年时间里，没有主张、没有得过稿酬和作品使用费。只是在前几年每到“八一”建军节时，报社记者想方设法找到牛宝源，在记者寻根问底的情况下，牛宝源不情愿的勉强讲几句话，正如“王氏文章”说的：“如果看过吹牛的文章”，“翻来覆去只提歌词的前三句半”，“再多提一句就是侵权了！”“王氏文章”侮蔑的“三句半”，是“非写实的讽刺”。但也说明牛宝源不过多的侈谈《打靶归来》；只因为讲出《打靶归来》一些事实真相，记者正常报道了，无意中暴露出王氏一些谎言，因而气急败坏，猖狂骂人，大骂其“牛”，“吃牛肉”和“饱吃牛肉”的“妓者”、“狗崽队”这些很下作的话，侮辱诽谤，真正侵权。至于“再多提一句就是侵权”的问题，牛宝源不但要“多提一句”；牛宝源对著作权重要内容之一的《打靶归来》这个作品名称，也向音乐著作权协会主张权利了，王氏的作曲即使以器乐曲出现，只要使用《打靶归来》这个作品名称，也要付出代价！“法果宜民，当争则争”。且看王氏如何反映？对王氏骂人文章，牛宝源的感慨是：少时军中打靶，老来面对辱骂！鲁迅说：“辱骂决不是战斗。”“王氏文章”不是“战斗”，不是什么“武器”，是“靶子”。“王氏文章”在道德和法律的靶场立起靶来，那就打靶！因为这靶子上写满人身攻击，侮辱诽谤的话。这些话：倘若飞到北京去，毛主席听了也不欢喜，不夸骂人文章写得好，它损人利已数第一！毛主席说：“凡有损人利已之心的人，其结果都不妙。”（法公）