王氏训诂学家墓葬与石刻

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宋代女词家李清照曾写下的千古绝唱：“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”的汉朝西楚霸王项羽是江苏宿迁市人，死于安徽省和县乌江，因此宿迁与和县有生死相依的关系，和县有霸王墓、项羽纪念馆，而今更是修葺一新；被称为苏黄米蔡的宋代大学士苏东坡是四川梅山县人，死于江苏省常州市，故常州建有舣舱亭、苏东坡纪念馆，很上规模，那么梅山县和常州市的关系就不用提了。说到清末戊戌变法的首领北碑学说的宗祖康有为，是广东南海县人，死于青岛，也安葬在青岛，因此青岛有康有为墓和康有为纪念馆（其建筑更见古典而又开拓）。诚如一代艺术大师康的学生刘海粟于1985年10月27日在康有为新建的墓碑上铭曰：“公生南海，归之黄海，吾从公兮上海，吾铭公兮历沦海。文章事业，彪炳千载。”可见，青岛人民多么尊重这种生死相依的关系以及后人对名士大师的敬仰之情了。


由此而说到清代在文学史上占有重要地位的以王念孙王引之为代表的王氏训诂学家都是江苏高邮市人，死后都安葬在安徽省天长市境内。毋庸评说，高邮与天长这种生死相依的关系更要发扬，尤其要重视的高邮这些很有声望的人物，我们就更不能遗忘了。


王永吉，顺治进士，官至吏部尚书，经学家，高邮人。

王安国，雍正进士，官至吏部尚书，经学家，高邮人。

王念孙，乾隆进士，官至永定河道，训诂学家，高邮人。

王引之，嘉庆进士，官至工部尚书，训诂学家，高邮人。

他们的墓葬情况：

王永吉的墓位于谕兴乡谕兴村街东采石厂，天仪公路东50米，其规模宏大，墓前有200米长的神道，文革期间被毁，现所能见到的仅一块石碑，上有“御制祭文”的篆体字样，祭文保存完好，为顺治帝亲自撰写。碑通高2.4米，宽1米，厚0.275米，碑上有雕刻盘龙的碑头，高0.9米，宽1米，厚0.325米。

王安国的墓位于十八集乡石龙村。墓为高大封土堆，墓前神道数百米，两侧石刻排列有序，神道似箩底砖铺砌而成。“文化大革命”中墓上被毁，现仅存一墓志铭。


王念孙、王引之的墓都位于谕兴乡街东队，天仪路以东300米处。王引之墓，原有一高大封土堆，墓前有神道石刻，文革期间毁挖，出土有四块墓志铭和男、女尸各一具，现仅存两块墓碑，其墓建于道光十四年十二月十四日。两块碑高均2.18米，宽0.89米，厚0.34米，碑文为壮美、秀挺的颜柳书体。


王念孙、王引之父子是我国清代著名的音韵训诂学家，他们的著作对研究音韵，文字和训诂学作出了很大贡献。提起独旗杆王府，高邮城镇是家喻户晓。但一般人只知道王府的主人当过“天官”，却不知道王府世代书香，比“天官”更加流芳百世。远的不说，即从王安国谈起，他是雍正二年进士，官至历吏部尚书，字书城，号春国，谥文肃，毕生深研经藉，专以经学训子孙，负誉海内。现在所谈的高邮王氏父子，便是王安国的儿子王念孙和孙子王引之。1987年由江苏古藉出版社出版的高邮王氏四种丛书《广雅疏证》、《读书杂志》、《经义述阐》和《经传积词》。分别由中国训诂学研究会会长徐复先生、副会长赵振铎先生、许嘉璐先生撰写了前言，以阐明了学术成就和重大作用。龚自珍称王引之著作是：“古今奇作，不可存二”；阮元赞扬高邮王氏“一家之学，海内无匹”；章太炎则认为“古韵学到了王念孙，已经基本分析就绪了，后人可做的只不是修改工作。”


1992年，天长的三角圩汉墓群出土，高邮的分管文化的副县长朱延庆同志专程来天长参加新闻发布会。因朱县长是文史学家，著述很丰，他特意去了十八集和谕兴，对王氏墓葬十分关心，对其被毁也十分叹惜。他曾想用高价收买王氏训诂学的两块碑运到高邮树立，但当政的武忠群县长怎能答应呢？时光已流去十年了，如今这两块碑仍荒弃在那里，看后令人眼疾。今年四月份我去高邮，朱又一次地说，王氏的遗物，埋于地下的在天长，那是很珍贵的，很丰富的；存于地上的在高邮，我们都相应地建起了“王氏纪念馆”，已妥为保存了。还要提及的，在仁宗手里，首劾和坤就犯的就是王念孙。为李赓芸平冤，申张正义的是王引之。他们是刚正不阿，铁面无私的高级官吏。