邬氏记录 之十七：增修恭房谱序（道光）

中国山东

增修恭房谱序


粤稽：小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆，家乘所由昉也。眉山苏氏缘有谱牒之作，而其式欧阳谱为较详。欧阳前系后传，系中则叙行讳，传内则书事迹，总之确实，以要于信耳。作谱然，即修谱亦然。恭房之谱，圣一公梁志者，自嘉庆九年间，手创一帙，今已三十有六载。期间生生化化，未登谱牒者实繁。房长盛林翁议重修，而亟委其笔于余，余何敢谬膺此任？而以同宗故，义不容辞。溯恭房尹可公雁序居三，出于始祖解元公，而其后生有六子，礼、乐、射、御、书、数，则六子之房号也。是时，御、书、数及身已止，惟礼、乐、射三房得有椒衍瓜绵之庆。然为审阅旧谱中，礼、乐自四世至九世，第列行序，而并未详其讳字。余意当年或以文献无征，圣一公虽诚心创作，势不得不从郭公夏五之例。及核对孝锟公缩编礼、乐支谱，却又胪载详明。且其他之生卒妻室子女，与总谱不相符者，，更不胜指数。孰是孰非？吾惑盖滋甚焉。惟昔子朱、子成，通鉴纲目于司马公之笔，中有义例未精者，必为特笔改正。夫修谱之法，实通于修史。兹若不析疑订讹，求其完善，亦安赖秉笔者为乎？因令采访寿翁，偕其侄椿林等，悉向故老稽查。而又于旧（示石）中，细察主题，乃觉礼乐之谱所非诬。即凡射房之失载于昔者，今皆可相合而补入也。由是易前规而仿欧谱之式，自始祖以下，彪分汇列，先世系以清端绪，次家传以叙颠末，而概以详且慎者行之。既脱稿，即命余子省传缮书终事。而礼所云上治祖祢，下治子孙，旁治昆弟，于谱牒实有斯义。特未识异日篡修之士，其以是编为足信也否？

道光庚子之冬十五世宗侄孙达鸿谨撰。


自《邬氏恭房宗谱》
邬杏川标点